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X43n0737_p0109c01║   四分律鈔簡正記卷第六 (從羯磨篇畢結界篇)
X43n0737_p0109c02║   　　　　吳越國長講律臨壇賜紫清涼大師　纂
X43n0737_p0109c03║   　　　○第五 羯磨篇
X43n0737_p0109c04║   大分為二 。初 牒名二 釋。初 云 羯磨至五 者。先辨來意。
X43n0737_p0109c05║   已上四篇。明能秉之 僧 。既彰所秉之 法。未練。然於羯
X43n0737_p0109c06║   磨非相難分。剛 骨混然。緣本相濫。若不細辨。何 得委
X43n0737_p0109c07║   知。故製此篇。以 呈無或心。釋文名者。通辨二 字。亦是
X43n0737_p0109c08║   旁破古非。古人云 。單白白四即名羯磨。對首心念別
X43n0737_p0109c09║   人所秉。不名羯磨。今云 。始從心念。終乎白四。俱 名羯
X43n0737_p0109c10║   磨。此中總収一 百八 十四法。如非之 相。故云 通辨也。
X43n0737_p0109c11║   羯磨二 字。翻譯解判 。如下自述。或有本中有相字。即
X43n0737_p0109c12║   相狀也。篇者章品嘉名。第五 者次前 之 數也。注文云 。
X43n0737_p0109c13║   明了 論疏翻方為業者。謂真諦疏中。正翻為業。即是
X43n0737_p0109c14║   業聚相應夅處業聚者。即羯磨法聚也。所作是業等
X43n0737_p0109c15║   者。即約羯磨所辨前 事 。故名為業。亦可義翻為所作。
X43n0737_p0109c16║   反解上來業也。猶似 盡人以 盡為業。則 以 筆墨五 彩
X43n0737_p0109c17║   填治。方可成就於本業。今此亦然。須得人僧 界等。離
X43n0737_p0109c18║   非就如。所作成就。方可成於僧 家所作之 業。故將所
X43n0737_p0109c19║   作解其業用。問既云 羯磨翻為業者。此何 不言業篇
X43n0737_p0109c20║   耶。答業字有濫。故存梵名。謂世 間作業不出四種。一
X43n0737_p0109c21║   士。二 農。三工。四商。謂有官。官者曰士。耕犂鋤褥者曰
X43n0737_p0109c22║   農。巧藝者曰工。典 販者曰商。已上四種。皆云 為業。今
X43n0737_p0109c23║   標業名即濫上。諸云 俗 業鏡水。亦可恐生俗 疑。將謂
X43n0737_p0109c24║   沙門由有業也。即濫他三途惡業。故存梵語。亦生善
X43n0737_p0110a01║   也。百論等者。准此論中。一 向呼為事 也。若約義求翻
X43n0737_p0110a02║   為辨事 者。此由是古人解也。何 以 得知。故羯磨疏云 。
X43n0737_p0110a03║   自古至今翻為辨事 。今師承上語勢 下遂解云 施造
X43n0737_p0110a04║   遂法。必有成濟之 功 。焉謂此羯磨疏。能辨生善滅惡
X43n0737_p0110a05║   之 事 。施設造作。必有成就達濟之 功 能也。
X43n0737_p0110a06║   釋中總意云 。僧 至聞者。僧 為秉御之 人。此句屬人也。
X43n0737_p0110a07║   觀其文勢 。亦似 結前 意也。秉法制 御也。所統其准。羯
X43n0737_p0110a08║   磨者。屬法也。似 生起下文之 意。統由通也。其准二 字。
X43n0737_p0110a09║   偏 局之 譚。方能枝群述之 重累者。方由則 也。拔者濟
X43n0737_p0110a10║   拔也。群述即一 切有情之 類也。皆善作惡。名為述也。
X43n0737_p0110a11║   重累者。重字。玄記平呼。謂業道上更加 違制 之 罪累。
X43n0737_p0110a12║   故云 重累。法寶上聲呼。謂初 篇四重無間之 愆。此羯
X43n0737_p0110a13║   磨法能拔。故羯磨疏云 。滅惡之 大勿 過懺重。若不洗
X43n0737_p0110a14║   過。生報便 招。由茲羯磨拔濟也(二 解俱 正)。出界分之 深根
X43n0737_p0110a15║   者。界者三界。分者分齊。欲色無色。煩惱輕重。多少不
X43n0737_p0110a16║   同。名為界分。皆由三毒為本□曰深根。今出家之 人。
X43n0737_p0110a17║   受戒之 後。依戒修 行。翻三毒成三善。離於界繫。皆由
X43n0737_p0110a18║   羯磨之 力 。故云 出界(云 云 )。德寔無涯者。謂羯磨有出
X43n0737_p0110a19║   生死之 德。寔由實也。此德遍於法界。故曰無涯。一 者
X43n0737_p0110a20║   困時無涯等。虗空遍法界。情非二 境。皆發得戒。四智
X43n0737_p0110a21║   菩薩。法身成就。一 一 之 相。與虗空等。二 果時無涯。量
X43n0737_p0110a22║   同太虗。共佛齊位 也。威難與大者。如國王之 威。最大
X43n0737_p0110a23║   放赦。能除現世 之 愆。無間之 業。佛不能救。羯磨懺除
X43n0737_p0110a24║   能令九百二 十一 億 六 十千歲。阿鼻地獄苦報。欲然
X43n0737_p0110b01║   清淨。如是威故。難與大也。
X43n0737_p0110b02║   而世 尊栖光 等者。既由已也。栖息也。如鳥暮宿於林
X43n0737_p0110b03║   日栖(栖字從木。木上能栖。今從手者非也)。欲明如來晦跡。雙林息身智
X43n0737_p0110b04║   之 光 將二 千載。故云 既久 也。謂佛雖滅。遺法尚在。可
X43n0737_p0110b05║   得而聞。故涅槃經云 。如來於雙樹間。入 大寂定。眾不
X43n0737_p0110b06║   見故。唯有三藏教法。遠流末裔。猶可得聞也。云 但 至
X43n0737_p0110b07║   焉者。上二 句標身心。非下兩句辨行失。但 為二 字。偏
X43n0737_p0110b08║   局之 詞。陶者患也。染習也。俗 風者。名利 五 塵之 景也。
X43n0737_p0110b09║   情流鄙薄者。情壞也。流浪也。鄙嗇(所力 交)受也。薄淡也。
X43n0737_p0110b10║   謂身喜陶染名利 。俗 風懷情之 中。於佛法多愛淡薄
X43n0737_p0110b11║   也。言成瓦礫者。碎石曰礫。發言無准不生。貴重教法
X43n0737_p0110b12║   之 心。喻同瓦礫。妄參真淨之 文者。作白如白日真。不
X43n0737_p0110b13║   容七非石淨。今以 瓦礫之 言。妄秉真淨之 教也。行乃
X43n0737_p0110b14║   塵庸者。塵染庸常與俗 同業虗沾在三之 故者。古記
X43n0737_p0110b15║   云 。君父師為三也。玄云 。和上戒師教授師為三也。已
X43n0737_p0110b16║   上二 說。初 釋太疎。次解太局。今依法寶。約三寶為三。
X43n0737_p0110b17║   上既云 行乃塵庸虗沽。在三寶之 中。占他一 僧 寶之
X43n0737_p0110b18║   數也。致使羯磨之 教。無辨事 之 功 。此事 白然不成。故
X43n0737_p0110b19║   在納非之 科目。並 由人法等者。人不學戒律。是人無
X43n0737_p0110b20║   宗。不依三行。於束身口七支。是人無轄。不依羯磨綱
X43n0737_p0110b21║   骨。是法無宗。顛倒增減。文句秉之 。是法轄人之 與法。
X43n0737_p0110b22║   得失不分。事 之 成不。混同一 致。故同歸焉。
X43n0737_p0110b23║   云 故律云 乃至學者。引文證也。文有二 。初 證非。二 勸
X43n0737_p0110b24║   學。初 文四分五 十七云 。時佛告諸比丘。汝等諦聽。若
X43n0737_p0110c01║   比丘說。相似 文句。違法毗尼。此比丘。令多人不得利
X43n0737_p0110c02║   益。作諸苦業。以 滅正法。若比丘隨順文句。勿 令增減
X43n0737_p0110c03║   違法毗丘尼。當如是學。諸比丘聞歡喜受持(上律文)。多
X43n0737_p0110c04║   見人破句讀文。失於義味。今重標舉。鈔云 。若作羯磨
X43n0737_p0110c05║   (此都舉起)。不如白法作白(一 句)。不如羯磨法作羯磨。二 句違
X43n0737_p0110c06║   法毗尼者。有人云 。須知此段具 二 毗尼。作白不如白。
X43n0737_p0110c07║   作羯磨不如羯磨。此違毗尼。漸漸令戒毀壞。以 滅正
X43n0737_p0110c08║   法。此是違法毗尼也。當如是學者。結勸 也。
X43n0737_p0110c09║   云 雖至非法者。欲釋此文。先且准起云 。前 足數法中。
X43n0737_p0110c10║   僧 通真偽。真者本分成法。偽者體非但 約相淨。不知
X43n0737_p0110c11║   亦得成法。今法莫不例 。人通於真偽。已不鈔答云 。雖
X43n0737_p0110c12║   復等是也。亦由似 也。似 □一 字便 是非法。不論知與
X43n0737_p0110c13║   不知。冥 然被事 不就。鏡水大德云 。不但 脫□一 字即
X43n0737_p0110c14║   成濫非。或呼喚不真。亦名非法也。如剛 骨中。初 句聽
X43n0737_p0110c15║   字本。合去聲呼。是此舉耳勑 聽即耳識家所得。次句
X43n0737_p0110c16║   聽字理合乎呼。謂聽許所作之 事 。即意識所得。今若
X43n0737_p0110c17║   呼召乖 違。亦成非法。思之 。
X43n0737_p0110c18║   云 今至式者。今欲尅剪 浮言。玄云 。今欲尅定剛 骨之
X43n0737_p0110c19║   教。剪 截增減浮言。法寶云 。不爾。謂古人每於一 番羯
X43n0737_p0110c20║   磨。皆辨七非。是浮言也。發揚聖教者。謂今師隨順文
X43n0737_p0110c21║   句。如白作白。即是發揚聖教。統辨進不者。統由通也。
X43n0737_p0110c22║   通辨一 百八 十四番羯磨。由漸總具 十門。故云 統辨。
X43n0737_p0110c23║   具 十為進。不具 十為不。總識科分者。約四現前 說也。
X43n0737_p0110c24║   謂法事 人界。將一 人法字。収一 切法。將一 事 字。攝一
X43n0737_p0111a01║   切事 。將一 今人字。攝一 切人。將一 今界字。攝一 切界。
X43n0737_p0111a02║   故云 總識科分也。後有事 條案文准式者。玄云 。若約
X43n0737_p0111a03║   法下。竪則 三。橫則 八 。就緣約相一 百八 十四。並 名為
X43n0737_p0111a04║   法。人界事 倒然如是事 條則 是後有及七非。并一 一
X43n0737_p0111a05║   牒羯磨而解。皆按律文。故云 准式(已上記文)。鏡水大德。不
X43n0737_p0111a06║   許此解。謂本來立篇。意却向律文。上說全 不相當。今
X43n0737_p0111a07║   云 後有事 條者。南山既刪剪 古人浮濫之 言。尅定律
X43n0737_p0111a08║   文真淨剛 骨。先列 十緣。次明四現前 。并曲解羯磨。後
X43n0737_p0111a09║   作三法科。簡記已後。或有所被。事 條起來。但 按此一
X43n0737_p0111a10║   篇鈔文。以 為大途準繩法式。須怙抄文釋義。不開他
X43n0737_p0111a11║   律文之 事 。舉例 由如受戒篇。總意云 。至機依准相似
X43n0737_p0111a12║   可以 思之 。
X43n0737_p0111a13║   開章中。云 就至磨者。列 科但 讀文過未勞 。解說也。
X43n0737_p0111a14║   云 初 至門者。謂於具 緣門中。故云 初 中統明羯磨。由
X43n0737_p0111a15║   漸者。通明一 百八 十四法想有由漸。有人除心念。對
X43n0737_p0111a16║   首外說通明者非也。且分十門者。舉數也。
X43n0737_p0111a17║   云 一 法至定者。古來無此緣。何 以 得知。故羯磨疏云 。
X43n0737_p0111a18║   諸家皆略。此緣律制 稱量。豈專壇立。法不孤起。成必
X43n0737_p0111a19║   在緣。故前 標舉。思擇是非。故云 搆量前 事 。如秤稱雜
X43n0737_p0111a20║   物。斗量五 糓之 類。斯皆是審定之 義。今此亦然也。問
X43n0737_p0111a21║   所為之 事 。未審有幾種耶。鈔文答云 。事 則 有三種。即
X43n0737_p0111a22║   人法事 也。人謂受戒懺罪者。羯磨疏云 。然雖所受法。
X43n0737_p0111a23║   應是法収。但 此法起時依人故。從能受者立號法。謂
X43n0737_p0111a24║   說戒自恣者。羯磨疏云 。然說恣等非淨。不預理在為
X43n0737_p0111b01║   人僧 別 通行遵教法故。專在法也。事 謂地衣等者。羯
X43n0737_p0111b02║   磨疏云 。地即結界淨地等。衣即受功 德衣。結攝衣界。
X43n0737_p0111b03║   雖人法事 三種不同。皆是稱量前 事 。或具 或單乍 離
X43n0737_p0111b04║   乍 合者。諸記解判 。取意不同。繁而不緣。今依搜玄正
X43n0737_p0111b05║   解。或者不定之 譚。謂人法事 。三。一 序皆作名或。具 三
X43n0737_p0111b06║   中。但 作一 名單。乍 者忽也。若准羯磨疏云 。時離時合。
X43n0737_p0111b07║   准就懺罪中解同篇。合懺名時合。別 懺名時離。且具
X43n0737_p0111b08║   中乍 離者。三中各作一 也。乍 合者三中各作多也。單
X43n0737_p0111b09║   中乍 離者。一 中只作一 乍 合者。一 中自作多。如結界
X43n0737_p0111b10║   是事 。於此事 中。結多種界。是必先早陳是非須定者。
X43n0737_p0111b11║   欲作上來諸事 。早須陳情要。思擇審定故也。准此今
X43n0737_p0111b12║   時。凡有一 種事 緣起來先須早送牋疏。不得臨時忩
X43n0737_p0111b13║   連。一 者屬於輕怠教法。二 又臨事 多述。今師時立一
X43n0737_p0111b14║   緣。意在於此也。知之 。
X43n0737_p0111b15║   云 二 約處乃至事 者。唯結界一 法者。據理合有七種
X43n0737_p0111b16║   結界。皆於自然處起。何 故文中。但 言一 法耶。寶云 。界
X43n0737_p0111b17║   雖有七。莫非俱 是一 類。自然地上。結作之 者。故云 一
X43n0737_p0111b18║   法。所言七法者。人法二 同。法食二 同。食同法別 戒場
X43n0737_p0111b19║   三小界。成七也。此七總是一 種流類也。餘之 羯磨等
X43n0737_p0111b20║   者。除此七外曰餘。並 須作法界上。秉宣自然。弱故不
X43n0737_p0111b21║   合。
X43n0737_p0111b22║   云 三至等者。方軌法則 也。敫座謂鋪陳床蓐。打相即
X43n0737_p0111b23║   作鳴鍾等。量僧 多少。觀時制 度。明打頞不定之 徒。並
X43n0737_p0111b24║   如第二 篇已說了 。
X43n0737_p0111c01║   云 四至者。劣 進止者。如眾法說戒。四人為進。三人為
X43n0737_p0111c02║   止。乃至出罪二 十人為進。十人為止。簡德優 劣 者。如
X43n0737_p0111c03║   教授尼具 十德為優 。多此為劣 。如差懺謝。白衣具 八
X43n0737_p0111c04║   德是優 。多此為劣 。自恣及舉罪。須具 五 德為優 。不具
X43n0737_p0111c05║   為劣 等。
X43n0737_p0111c06║   云 至五 說者。文有二 。初 和眾之 儀 。二 示知同列 之 相。
X43n0737_p0111c07║   初 文詞句。如鈔中(云 云 )。此是告約之 詞。然其上座。但
X43n0737_p0111c08║   依位 坐。如此陳告。有人行事 。或因說戒。前 別 有受日
X43n0737_p0111c09║   等事 。便 從本位 起。立陳詞者。不知教相也。須知等者。
X43n0737_p0111c10║   此眾中上座和僧 了 。眾僧 嘿然。即作前 事 。若有呵舉。
X43n0737_p0111c11║   即不得作。此是別 眾現前 得呵人。呵人非所攝。如前
X43n0737_p0111c12║   別 眾法附中明明。
X43n0737_p0111c13║   云 六 至說者。文亦二 意。初 約沙彌聞鐘。一 時隨僧 集
X43n0737_p0111c14║   秉法。人遣時依次出。若念戒至明人能護戒。即依前
X43n0737_p0111c15║   集來也。餘有已下。約大僧 說。既許預於法席。然須六
X43n0737_p0111c16║   十法。簡。言如是數篇說也。　云 七至列 者。究緣是非
X43n0737_p0111c17║   者。謂窮究前 緣三寶等正緣為是。非法破戒等緣為
X43n0737_p0111c18║   非也。成不者。遇緣不說得成有准不往僧 所不論僧
X43n0737_p0111c19║   中知與不知。並 皆不得為不並 如第四篇說也。　云
X43n0737_p0111c20║   八 至令者。陳本意者。謂元 其所為之 事 也。作乞詞者。
X43n0737_p0111c21║   是本意也。如今受戒有其乞詞等者。等取餘三。皆本
X43n0737_p0111c22║   意也。二 違心立治等者。如呵責揵度中。與呵責等羯
X43n0737_p0111c23║   磨。違前 心故。則 無乞詞。作舉者。僧 中德人言。某甲比
X43n0737_p0111c24║   丘犯罪。作憶念者。謂某處某時。共某人作某罪等。令
X43n0737_p0112a01║   他追憶往事 。故名憶念。證知者。要須知法智人。證正
X43n0737_p0112a02║   其罪。證據前 人。令彼心中。不緣別 犯。狂等無心。不能
X43n0737_p0112a03║   領法。舉至僧 中。為作證正。三僧 剏立法等者。即結界
X43n0737_p0112a04║   唱相。即是陳意。四常等者。半月誦戒秉白。即是陳意。
X43n0737_p0112a05║   已上四種。初 乞二 舉三竪。標曰告令並 陳本意也。就
X43n0737_p0112a06║   四中。前 二 為別 。後二 為僧 。　云 九至之 者。羯磨疏云 。
X43n0737_p0112a07║   大眾詳集言。必有由和告之 情義須顯也。　云 十至
X43n0737_p0112a08║   也者。必雙牒事 法者。然布薩誡說戒。唯是羯磨所被
X43n0737_p0112a09║   事 也。羯磨是法磨。須答云 說戒羯磨。然答有通別 。玄
X43n0737_p0112a10║   記對此引羯磨疏云 。或一 事 多得法為別 。如受戒等
X43n0737_p0112a11║   三白一 羯磨各問答。或多事 一 答為通。如捨墮也。或
X43n0737_p0112a12║   多事 別 若為別 。如犯多墮各懺者。或是一 事 一 答為
X43n0737_p0112a13║   通。如受戒一 也。約人眾多。約法有四。清足一 答。終盡
X43n0737_p0112a14║   夜分。並 得成就。或累事 總答。如一 席上欲作多法。應
X43n0737_p0112a15║   即答云 。稱衣羯磨攝食羯磨。雖一 時答。後歷別 作。理
X43n0737_p0112a16║   亦無妨。自餘行事 。一 答作一 。可以 准知。
X43n0737_p0112a17║   云 上來至法者。總被一 切作羯磨者。指上所列 十緣
X43n0737_p0112a18║   總通也。通被一 切羯磨。所言一 切者。玄云 。約僧 法一
X43n0737_p0112a19║   百三十四法。即具 此十緣。為一 切也。若依江西通収。
X43n0737_p0112a20║   對首心念。都一 百八 十四法以 說。今取此解為正。或
X43n0737_p0112a21║   具 九緣等者。如結界無與欲受日差。造無乞詞。但 俱
X43n0737_p0112a22║   九也。如是例 准可知。廣如別 法者。指羯磨疏云 。一 百
X43n0737_p0112a23║   八 十四法。皆須具 十適來。文中或具 九緣。猶半依古
X43n0737_p0112a24║   義也。今依天台所稟。若依今師。總具 十者。如結界雖
X43n0737_p0112b01║   無欲詞。或至此時秉法者。亦須問云 。結解不許傳欲。
X43n0737_p0112b02║   僧 盡標盡界集不將此替之 。亦成十也。又受日雖無
X43n0737_p0112b03║   乞詞。上座或因說戒。前 待戒師索欲了 。且約勒 令住 。
X43n0737_p0112b04║   遂告彼云 。某甲請日。何 不起來。此亦當(去聲)乞詞。豈非
X43n0737_p0112b05║   成十餘例 准也。外難僧 法羯磨。具 十不疑。只如心念
X43n0737_p0112b06║   對首。如何 得具 。答亦得具 十。今且舉發露。一 法一 座
X43n0737_p0112b07║   上發露諸罪事 可不。二 須知處所通一 切處。三須知
X43n0737_p0112b08║   法則 觀時進不。四須集僧 唯一 人作。五 須知和合身
X43n0737_p0112b09║   口意和。六 須知簡眾不對餘眾我自足。七須知悕須
X43n0737_p0112b10║   發露之 事 。八 陳本意。九心問。十答。發露既爾。餘並 類
X43n0737_p0112b11║   同。乃至對首。何 為不具 。並 如疏中。故云 廣如別 法。不
X43n0737_p0112b12║   同玄記指羯磨疏。彼以 五 門料簡。一 相攝。二 有無。三
X43n0737_p0112b13║   先後。四成壞。五 廢立。不應道理。知之 。
X43n0737_p0112b14║   云 二 至壞者。所言立法通局者。總論四種通局也。謂
X43n0737_p0112b15║   法事 界人也。初 約法者。寶云 。如眾法無人時許對首
X43n0737_p0112b16║   心念名通。有人時不得名局。二 約事 者。寶云 。如呵責
X43n0737_p0112b17║   須作呵責是通不許互 作名局(此情事 也)。二 房無妨難二
X43n0737_p0112b18║   處是通者。有不聽名局(此非情事 )人病衣重許離是通。互
X43n0737_p0112b19║   缺不聽是局(此情非令事 也)。玄云 。人病衣重必兩具 情非情
X43n0737_p0112b20║   為通。自餘不得合明即事 局(不云 )。三約界者。寶云 。作法
X43n0737_p0112b21║   界秉得心念對首僧 法是通。於上重結大界及戒場
X43n0737_p0112b22║   不得是局。自然界。唯作心念對首。及結大界戒場是
X43n0737_p0112b23║   通。自餘不得是局。玄記云 。作法界通秉三法是界通。
X43n0737_p0112b24║   自然唯秉對首心念是界局(准此但 各據一 面以 釋不正)。四約人
X43n0737_p0112c01║   者。四人辨一 切羯磨是通。就事 用人不同。都有七種
X43n0737_p0112c02║   差別 是局也。初 明相攝分齊者。謂將適來法事 。人界
X43n0737_p0112c03║   四名。通収一 切。故云 相捧分齊。
X43n0737_p0112c04║   至解釋中。更分為二 。先說相捧。次說分齊。初 就法上
X43n0737_p0112c05║   說者。夫言法有多種。竪則 有三。心念對首眾法。橫則
X43n0737_p0112c06║   有八 。但 心念眾法心念。但 對首眾法。對首單白。白二
X43n0737_p0112c07║   白四。就緣約相。一 百八 十四法至多。今總捧歸一 。今
X43n0737_p0112c08║   法字之 下。故云 相捧也。分齊者。心念非對首。對首非
X43n0737_p0112c09║   眾法。但 心念非對首。心念非眾法。心念但 對首非眾
X43n0737_p0112c10║   法。對首非單白(云 云 )。非白二 非白四。就緣約相。一 百
X43n0737_p0112c11║   八 十四。一 一 互 不相通。故云 分齊也。二 就事 者。凡有
X43n0737_p0112c12║   事 多種。竪則 有三。情非情情非合事 。橫則 有八 。但 心
X43n0737_p0112c13║   念事 。對首心念事 。眾法心念事 。但 對首事 。眾法對首
X43n0737_p0112c14║   事 。單白事 。白二 事 。白四事 。就緣約相。一 百八 十四事
X43n0737_p0112c15║   至多。今總捧歸一 个 事 字之 下。故云 相捧也。分齊者。
X43n0737_p0112c16║   各不相通。為分齊也。三約人者。人有多種竪則 有二 。
X43n0737_p0112c17║   一 別 二 僧 。橫則 有三。一 一 人僧 。二 眾多人僧 。三僧 僧
X43n0737_p0112c18║   就事 。別 明則 有七種。始從一 人終至二 十。總捧歸一
X43n0737_p0112c19║   个 人字之 下。故名相攝分齊者。一 人非二 人。二 人非
X43n0737_p0112c20║   三人等。乃至二 十人各不相通。號為分齊。四就界者。
X43n0737_p0112c21║   界有多種。竪則 有二 。一 自然。二 作法。橫則 有七。自然
X43n0737_p0112c22║   中有四。聚落蘭若道行水界。作法中有三。人大界戒
X43n0737_p0112c23║   場三小界。就緣約相。則 有十三。作法有七戒。一 場。二
X43n0737_p0112c24║   人法二 同。三法食二 同。四法同食別 。五 受戒小界。六
X43n0737_p0113a01║   說戒小界。七自恣小界。自然有六 。一 可分別 聚落。二
X43n0737_p0113a02║   不可分別 。三無難蘭若。四有難。五 道行。六 水界。今據
X43n0737_p0113a03║   總攝歸一 个 界字之 下。故名相攝也。分齊者。各不相
X43n0737_p0113a04║   通。如前 例 解。已上釋相捧分齊也。竟二 別 舉成壞者。
X43n0737_p0113a05║   謂法不孤起。終須四緣隨義明非。不過七種成壞。如
X43n0737_p0113a06║   下廣述此未繁敘。
X43n0737_p0113a07║   次開科云 就至解者。標列 也。　云 第至位 者。若展開
X43n0737_p0113a08║   則 多。今大約分三位 。故云 且也。　云 三名者。標也。謂
X43n0737_p0113a09║   心念。對首。眾法。據理。合列 。製作慮繁。故略標不列 也。
X43n0737_p0113a10║   云 心念者。欲釋其義。且標名目。　釋中。云 事 至事 者。
X43n0737_p0113a11║   事 微小者。釋但 心念也。謂六 念懺輕吉是也。或界無
X43n0737_p0113a12║   人等者。相從通解眾法。及對首二 種心念也。如說恣
X43n0737_p0113a13║   本是眾法。今無僧 唯獨己。亦須心如持衣。說淨本是
X43n0737_p0113a14║   對首。今無人可對。亦開心念也。令自行成等者。謂令
X43n0737_p0113a15║   比丘。自己之 行成就。免有違教。諸罪如生。故云 無犯
X43n0737_p0113a16║   戒事 也。發心等者。且先難起。上來既云 心念。應是內
X43n0737_p0113a17║   心生念。不在口言。今時或有口陳。莫不違於教。不可
X43n0737_p0113a18║   引鈔答(云 云 )。竟云 發在內心。明記前 境。仍須口自傳
X43n0737_p0113a19║   於內情。令耳聽聞。非謂全 不法言。但 意生念。名心念
X43n0737_p0113a20║   也。云 毗尼至不成者。證上文也。說不分明。尚乃作法
X43n0737_p0113a21║   不成。豈況一 向不說。
X43n0737_p0113a22║   云 言至也者。解對首也。謂非心念之 緣者。不是心念
X43n0737_p0113a23║   微小之 事 緣。得二 人相對作法。即釋但 對首義也。及
X43n0737_p0113a24║   界無僧 並 令對首者。謂相從釋眾法對首也。如說恣
X43n0737_p0113b01║   本是僧 法。今只有二 人。亦須作法。即成眾法對首。此
X43n0737_p0113b02║   通二 三人者。二 人無眾法對首。三人是眾法展轉對
X43n0737_p0113b03║   首。或至四人。或者小定也。諸多法事 。四人即成僧 。若
X43n0737_p0113b04║   自恣由是展轉。對首一 人五 德。三人非僧 。如下說者。
X43n0737_p0113b05║   明人中說也。或有指自恣篇中說。謂各共面對等者。
X43n0737_p0113b06║   釋對首之 得名也。先難云 何 名對首。可引文釋也。兩
X43n0737_p0113b07║   人名各同作一 法名者。要須對面表。背不成故也。若
X43n0737_p0113b08║   據古來解云 。二 人合掌相對。故云 對首。若爾應合作
X43n0737_p0113b09║   手足之 字也。思之 。　云 眾至法者。解眾法可委云 。上
X43n0737_p0113b10║   至八 種。上句結前 。下句生後。謂心念有三對首。有二
X43n0737_p0113b11║   眾法。有三可解。若准羯磨疏。於對首法中。更開小眾。
X43n0737_p0113b12║   即云 人謂懺蘭等。
X43n0737_p0113b13║   云 言至念者。但 心念者。標也。准得自說有人亦成者。
X43n0737_p0113b14║   釋名也。數列 [葷-車+于]者。舉事 列 數名目也。羯磨疏云 。事 既
X43n0737_p0113b15║   恒須數則 勞 擾。故開獨秉。不假他成(上疏文)。因有人問。
X43n0737_p0113b16║   五 觀既是心念法。得入 此別 人羯磨。數不准南贊。座
X43n0737_p0113b17║   主 云 。亦得入 心念羯磨攝。大德云 非也。夫羯磨須自
X43n0737_p0113b18║   耳聞。如六 念者。等說不明了 。由成非法。今五 觀但 是
X43n0737_p0113b19║   一 期。觀行方法。如利 根人。喫食口口。作念着衣。着着
X43n0737_p0113b20║   作念。豈要口中陳詞耳聽開等。此但 呼為心念觀行
X43n0737_p0113b21║   之 法。實非羯磨之 數。　云 二 至也者。拘釋名中。應先
X43n0737_p0113b22║   問。四既稱心念。何 得復言對首。抄云 。謂本是對首也。
X43n0737_p0113b23║   故羯磨疏云 。本唯對首。未開心念。從本為名。故云 對
X43n0737_p0113b24║   首心念。且列 已下顯數也。如文。　云 三至衣者。初 釋
X43n0737_p0113c01║   名中。亦應問起既稱心念。何 復言眾法。抄云 。謂本是
X43n0737_p0113c02║   已下釋也。羯磨疏云 。雖是僧 秉。通濟別 人。恐濫餘法。
X43n0737_p0113c03║   還須依宗。故云 眾法心念。舉事 中。外部受得施者。十
X43n0737_p0113c04║   誦二 十八 云 。有一 比丘。春白□一 處住 。多得現前 僧
X43n0737_p0113c05║   分。應分物作是念。得僧 可分物。我今一 人非僧 是衣
X43n0737_p0113c06║   物。應云 何 受。佛言。有此因緣。應心生口言是衣物僧
X43n0737_p0113c07║   所得應分。今屬我我護我受用。如是作念。是名羯磨。
X43n0737_p0113c08║   餘比丘來不得與。若不如是說。不應受苦受得吉。應
X43n0737_p0113c09║   共餘比丘分。若二 比丘作展轉分。乃至三四人亦爾。
X43n0737_p0113c10║   及亡人衣者。僧 祇第三云 。有受寄比丘隨道行見異
X43n0737_p0113c11║   比丘。從前 程來。便 問云 。汝何 處來。彼云 某處來。彼又
X43n0737_p0113c12║   問識某比丘不。彼云 識。又問平安不。彼云 已死此衣
X43n0737_p0113c13║   物屬現前 者。若受寄比丘知法。當作念言。何 為與是
X43n0737_p0113c14║   比丘遂哩捨。異比丘去。離見聞處。即心念受。受已是
X43n0737_p0113c15║   比丘。作念故得。越毗尼即有四。并前 十四種也。
X43n0737_p0113c16║   云 二 至首者。標列 可知。　云 初 至爾者。界謂作法自
X43n0737_p0113c17║   然。皆無別 處。故羯磨疏云 。事 局中下不勞 僧 眾苦情。
X43n0737_p0113c18║   引證便 成作業。總依諸部有二 十九者。受三(十)。捨三
X43n0737_p0113c19║   (祇)。盋受捨(十)。坐具 受捨(准見於不合淨施安加 受之 )。百一 受捨(十)。
X43n0737_p0113c20║   捨請捨戒依止盋藥衣說淨(四分)。受藥(義加 )。受七日(十)。安
X43n0737_p0113c21║   居乃至自發露(【圖】四分)。捨行白行(十)。白僧 殘諸行(五 )。白
X43n0737_p0113c22║   入 聚(落)。尼白入 僧 寺(祗)。尼教授作殘食法(四)。問鈔標
X43n0737_p0113c23║   二 十九。據列 數有三十三十一 。或有二 十八 。何 不定
X43n0737_p0113c24║   耶。答玄云 。各有意致。若二 十八 者。謂約二 部同相者。
X43n0737_p0114a01║   說便 除尼白入 僧 等。寺尼請教授餘食法。故二 十八 。
X43n0737_p0114a02║   若二 十九者。除尼白入 僧 寺及教授。若三十者。即合
X43n0737_p0114a03║   白僧 殘諸行法。及白行行法為一 。故三十也。若三十
X43n0737_p0114a04║   一 者。更加 二 尼。名為溢位 。二 眾通論。成三十一 。上標
X43n0737_p0114a05║   二 十九。且據僧 言。下列 三十一 者。約尼合辨。問白僧
X43n0737_p0114a06║   殘諸行法。與白行行法何 別 。答相同時別 也。餘不繁
X43n0737_p0114a07║   述。更有記中。和會前 來二 十九三十一 者。謂除安加
X43n0737_p0114a08║   坐具 受捨。即二 十九。并此即三十一 。恐少道理。　云
X43n0737_p0114a09║   二 至中者。羯磨疏云 。本是僧 秉別 人非分道在兼 濟。
X43n0737_p0114a10║   故通於對。有則 對多。無則 對少。眾法對首。合有此一 。
X43n0737_p0114a11║   今鈔此處無。至後明二 三人中。須向邊人是斯義也。
X43n0737_p0114a12║   已上三十五 加 捨墮三十六 。通前 心念十四。成五 十
X43n0737_p0114a13║   也。
X43n0737_p0114a14║   云 次至三者。羯磨疏云 。就眾法中。離成三相者。若據
X43n0737_p0114a15║   和白處。齊前 事 得。遂義則 不分。但 以 僧 情。難一 事 分
X43n0737_p0114a16║   大小。隨務 裁法。故開三品。　云 一 至四者。單白中事
X43n0737_p0114a17║   輕小者。如捨墮諸白出功 德衣。及行鉢等。或常所行
X43n0737_p0114a18║   者。說恣是也。嚴制 者。如蘭陀身口。二 綺惱僧 。用舊持
X43n0737_p0114a19║   新等。白僧 嚴制 。違犯提也。又斷事 遣不誦戒毗尼者。
X43n0737_p0114a20║   出總是嚴制 也。一 說告僧 便 成法事 者。事 既非重。不
X43n0737_p0114a21║   勞 再 告。只要一 白也。次釋白二 中由事 參涉者。參雜
X43n0737_p0114a22║   也。涉謂開涉。謂參雜單白開涉。羯磨疏云 。若非常務 。
X43n0737_p0114a23║   情和稍難。如受日差遣。處分結界。故須一 白。牒事 陳
X43n0737_p0114a24║   情。一 羯磨量。其可不等。　彼釋白四中。事 通大小者。
X43n0737_p0114b01║   寶云 。如受懺治。舉諸諫等。利 大諫習近。諫勒 習近等。
X43n0737_p0114b02║   則 小情容乖 訛舛謬也。受懺是順情。呵諫是違情(此約
X43n0737_p0114b03║   事 說乖 舛)。若約僧 受戒。是大事 可責通大小。或有許不許
X43n0737_p0114b04║   等。是僧 情乖 舛。故須白四。恒記約一 羯磨。所被事 中。
X43n0737_p0114b05║   自含大小。如受戒一 事 。十三難是大事 。障戒不生。十
X43n0737_p0114b06║   六 遮是小。則 不障戒事 。既含大小。故須一 白告僧 。三
X43n0737_p0114b07║   法良可。故白四也。此解甚非。不勞 斥破。
X43n0737_p0114b08║   云 若至法者。略言如此者。玄引羯磨疏云 。僧 法羯磨。
X43n0737_p0114b09║   略有一 百三十四者。總舉也。非謂捧盡也。更張由有
X43n0737_p0114b10║   者。羯磨疏云 。有人細尋更加 十法。又出僧 尼。互 不同
X43n0737_p0114b11║   法。及同事 者。歷數為二 百六 十一 。若隨相顯法。亘同
X43n0737_p0114b12║   事 境。不可收盡也。或有云 。分兩衣分結闍尼蒲闍尼
X43n0737_p0114b13║   等。羯磨未敢仰也。若通前 二 者。心念對首二 也。三種
X43n0737_p0114b14║   心念。都有十四。二 種對首。并加 小眾。懺隨一 有三十
X43n0737_p0114b15║   六 。都五 十。并前 一 百三十四。豈非一 百八 十四法。
X43n0737_p0114b16║   問答除妨中。云 問至一 者。問意者。謂大約常聞。有百
X43n0737_p0114b17║   一 羯磨。何 以 得知。准伽 論云 。波離問。佛有幾種羯磨。
X43n0737_p0114b18║   佛言有百一 。又問有幾單白幾白二 幾白四。佛答云 。
X43n0737_p0114b19║   單白有二 十四白二 有三十白四有三十七。都計百
X43n0737_p0114b20║   一 。適來列 數僧 法。便 有一 百三十四。何 得明違。答中
X43n0737_p0114b21║   此乃總標非定如數者。謂今古相傳云 。百一 羯磨者。
X43n0737_p0114b22║   此是大剛 之 數。未必但 有百一 。舉例 如百一 供 身具 。
X43n0737_p0114b23║   豈可便 有一 百一 个 耶。亦是總名之 數也。亦可引用。
X43n0737_p0114b24║   十誦。彼則 定有百一 者。進退重釋也。若依他宗。即如
X43n0737_p0114c01║   前 來。波離問佛。佛一 一 答之 。則 揩定於數。實有百一 。
X43n0737_p0114c02║   變顯當宗。僧 往且有一 百二 十四。更若展張由更有
X43n0737_p0114c03║   在。亦未必一 定於此等(云 云 )。
X43n0737_p0114c04║   云 上至義抄者。上明攝法分齊者。觀文勢 似 結前 也。
X43n0737_p0114c05║   即須明非相者。理合於此。依解文中。廣辨七非之 相。
X43n0737_p0114c06║   今抄何 不見敘述。下句釋云 。鈔意為始學人等。今
X43n0737_p0114c07║   師為接初 學之 機。本圖文顯披尋易會故。不事 義章。
X43n0737_p0114c08║   一 一 分判 。對辨進不。若欲通要委明。已後別 撰義抄。
X43n0737_p0114c09║   於彼中細說。如今義抄。雖無羯磨疏替處。彼文廣敘
X43n0737_p0114c10║   進不之 相。今略引少許明之 。且舉白四一 法。通約事
X43n0737_p0114c11║   約人約界說者。對事 唯有情。對人須成僧 。對界須作
X43n0737_p0114c12║   法。就作法中。三小界唯受戒。小界是白四。餘二 不通。
X43n0737_p0114c13║   如是事 人界三。一 一 分對。是即為進。非即名不。若欲
X43n0737_p0114c14║   如是通知請披尋義抄。中。云 曉今鈔慮煩新學。且略
X43n0737_p0114c15║   不明。
X43n0737_p0114c16║   云 今至二 者。直論是非者。謂不依羯磨疏。內將法對
X43n0737_p0114c17║   事 人界。一 一 分對。故曰直論是非也。謂上三法者。心
X43n0737_p0114c18║   念對首眾法也。離則 八 種者。即但 心念乃至白四也。
X43n0737_p0114c19║   具 明別 相者。具 是一 別 。一 別 明於相狀竟。一 事 差互
X43n0737_p0114c20║   等者。如但 心念法。只要自說戒。非是對首心念。乃至
X43n0737_p0114c21║   白二 非白四等。若交互 而作。於八 條之 內。隨一 條交
X43n0737_p0114c22║   雜。即是非法。被事 不成。今文中言不應八 條。約總相
X43n0737_p0114c23║   說也。細尋此門上下橫括者。此門者。捧法分齊一 門
X43n0737_p0114c24║   也。門中列 一 百八 十四羯磨法也。上下者。法[宋-木+取]在初
X43n0737_p0115a01║   為上。次事 次人次界為下。橫括者。將事 人界三。橫列
X43n0737_p0115a02║   搜羅也。今且舉心念法中。六 念一 法說者。法在初 為
X43n0737_p0115a03║   上次列 人界。界於下橫列 搜之 。即將事 橫搜。通於三
X43n0737_p0115a04║   種。於三種中。日月衣鉢是非情事 。夏數受緣是情。非
X43n0737_p0115a05║   情合事 。念身康羸。唯是情事 。將人橫搜。羅云 。唯是一
X43n0737_p0115a06║   人獨康。便 名心念。將界橫搜。作法自然。並 無別 眾。此
X43n0737_p0115a07║   一 疏既爾。餘皆例 然也。庶無差貳者。玉篇云 。庶頭也。
X43n0737_p0115a08║   切韻中。訓冀 也。差者差別 。貳者。爾雅云 疑也。鈔文所
X43n0737_p0115a09║   列 羯磨疏繁略。雖殊大途。意云 不別 。頭後人細尋此
X43n0737_p0115a10║   門。免生疑惑。故云 庶無差貳也。
X43n0737_p0115a11║   云 問至羯磨者。問意云 。前 一 百八 十四法。通呼為羯
X43n0737_p0115a12║   磨者。若百三十四僧 法可爾。且心念對首。何 故亦名
X43n0737_p0115a13║   羯磨耶。答中四分三語及白衣說法中。言是羯磨者。
X43n0737_p0115a14║   准受戒揵度中。佛初 成道八 年前 。三歸度人。舍利 弗
X43n0737_p0115a15║   問佛。三歸是羯磨不。佛答是受是善。作羯磨也。白衣
X43n0737_p0115a16║   說法者。准說戒犍者。度中為俗 人說法。受五 八 戒。波
X43n0737_p0115a17║   離問佛。佛言是名善受。是名羯磨。
X43n0737_p0115a18║   次約事 中。云 二 就事 明者。標也。上既辨羯磨之 法。法
X43n0737_p0115a19║   不孤起。必有所為之 事 。客有濫非。故此明之 。識知紕
X43n0737_p0115a20║   謬云 。謂至不成者。言謂羯磨所被不重明者。此且簡
X43n0737_p0115a21║   定所明也。謂前 辨法科中心念。對首僧 法。都列 一 百
X43n0737_p0115a22║   八 十四。且法不孤起。必有所被之 事 。事 亦合有一 百
X43n0737_p0115a23║   八 十四。適來並 含在法中了 。此更不重舉明之 也。即
X43n0737_p0115a24║   辨非者。此句正明非相也。
X43n0737_p0115b01║   所被通情非情者。如受懺是情。結說界等是非情。並
X43n0737_p0115b02║   令是實者。約前 所被之 事 境。一 一 如法也。片無錯涉
X43n0737_p0115b03║   者。片似 也。錯涉即交互 也。已上事 法。既如法皆得成
X43n0737_p0115b04║   遂。若一 緣有差等者。即隨前 境。謬濫錯涉。事 之 與法。
X43n0737_p0115b05║   皆不就也。
X43n0737_p0115b06║   次微起。云 何 者。等。適來既云 一 緣有差。悉不成就。未
X43n0737_p0115b07║   妄如何 。名為一 緣有差。欲解下文故。先徵起何 者是
X43n0737_p0115b08║   也。　云 如至法者玄云 。此人揵度中。客呵文也。彼云
X43n0737_p0115b09║   汝曹善聽。若比丘犯二 僧 殘。二 俱 覆藏。雖作覆心。未
X43n0737_p0115b10║   經明相。憶一 罪不憶一 罪。彼比丘俱 從僧 。乞覆藏羯
X43n0737_p0115b11║   磨。僧 遂與彼二 罪。覆藏彼行。覆時為客三藏。問知已
X43n0737_p0115b12║   呵言。汝憶者與覆善。不憶者不成應與摩那埵。眾僧
X43n0737_p0115b13║   不善教。無事 與法得吉。即無病設藥非也(有約二 比丘犯殘一
X43n0737_p0115b14║   比丘憶一 比丘不憶以 解者未詳也)。云 如瞻至例 之 者。准瞻波揵度。波
X43n0737_p0115b15║   離白佛。應作呵責。乃作殯出。如是展轉。乃至如草覆
X43n0737_p0115b16║   地。是如法不。佛言不應爾。即成三百六 非也。謂將十
X43n0737_p0115b17║   八 法各為頭。歷之 各得十七句。所云 十八 句者。一 呵
X43n0737_p0115b18║   責。二 僧 上。三殯出。四遮不至白衣家。五 不見舉。六 不
X43n0737_p0115b19║   懺舉。七惡邪不捨舉。八 覆藏。九六 夜。十本日治。十一
X43n0737_p0115b20║   出罪。十二 現前 毗尼。十三憶念毗。十四不癡毗尼。十
X43n0737_p0115b21║   五 自然治。十六 多不見相。十七不見罪相。十八 如草
X43n0737_p0115b22║   覆地。今將第一 呵責為頭。歷諸句一 遍。即成十七。如
X43n0737_p0115b23║   是互 為頭。各得十七。都成三百六 句。總是非相。可知。
X43n0737_p0115b24║   且約一 事 等者。抄文且舉呵責一 事 為首。已外乃
X43n0737_p0115c01║   至七毗尼例 言也。云 如實至自言者。此依滅諍揵度。
X43n0737_p0115c02║   實犯。　自言不犯。約六 聚作四十二 句。一 句為頭得
X43n0737_p0115c03║   六 。且第一 云 實犯夷自言犯殘(一 )。實犯夷自言犯蘭
X43n0737_p0115c04║   (二 )。實犯夷自言犯提(三)。實犯夷自言犯提舍尼(四)。實
X43n0737_p0115c05║   犯夷自言犯惡作(五 )。實犯夷自言犯惡說(六 )。第二 將
X43n0737_p0115c06║   實犯殘為頭遍歷(亦六 句)。第三實犯蘭為頭(亦六 句)。第四
X43n0737_p0115c07║   將實犯提為頭(亦六 句)。第五 將提舍為頭(亦六 句)。第六 將
X43n0737_p0115c08║   惡作為頭(亦六 句)。第七將惡說為頭(亦六 句)。總成四十二
X43n0737_p0115c09║   句非也。實不犯自言犯者。約七聚互 作四十九句。且
X43n0737_p0115c10║   第一 云 寔不犯波羅夷自言我犯夷(一 )。實犯夷自言
X43n0737_p0115c11║   犯殘(二 )。實犯夷自言犯蘭(三)。實犯夷自言犯提(四)。實
X43n0737_p0115c12║   犯夷自言犯提舍尼(五 )。實犯夷自言犯惡作(六 )。實犯
X43n0737_p0115c13║   夷自言犯惡說(七)。第二 不犯實為頭殘自言我犯夷
X43n0737_p0115c14║   (亦七句)。第三實不犯蘭為頭(亦七句)。第四實不犯提為頭
X43n0737_p0115c15║   (亦七句)第五 實不犯提舍尼為頭(亦七句)。第六 實不犯惡
X43n0737_p0115c16║   作為頭(亦七句)。第七實不犯惡說為頭(亦七句)。總成四
X43n0737_p0115c17║   十九句非也。若據律文。先作三十九句。後作四十二
X43n0737_p0115c18║   句。今順鈔不依律次第。先列 四十二 。次列 四十九句
X43n0737_p0115c19║   也。並 名非法者。總結也。若實言實方為相稱者明。如
X43n0737_p0115c20║   法也。此中含兩如法。反前 兩非法四十二 四十九句
X43n0737_p0115c21║   也。而彼自言等者。臣者伏也。所為(平呼)即所作事 也。所
X43n0737_p0115c22║   作是夷還伏犯夷等。汎者。浮漫不真之 貌。實犯夷。便
X43n0737_p0115c23║   云 殘等。不名自言也。只要略消文。玄記甚廣引律。慮
X43n0737_p0115c24║   繁不述。
X43n0737_p0116a01║   云 非至具 者。二 房妨難者。有主 無主 房要無妨。准作
X43n0737_p0116a02║   處分羯磨得成。若互 有俱 有。雖與處分羯磨。皆不成
X43n0737_p0116a03║   也。離衣枝必兩具 者。人是情。衣杖是非情。要人病衣
X43n0737_p0116a04║   重作法得成名兩具 衣輕有病。衣重無病。加 法不得。
X43n0737_p0116a05║   又人老病開杖為兩具 。若雖老不病。或雖病不老亦
X43n0737_p0116a06║   不成。　云 此至矣者。結勸 也上之 所述。總是律本誠
X43n0737_p0116a07║   實之 文。臨行事 之 時。不得暗晴昧葬鹵也。
X43n0737_p0116a08║   云 次約人。云 三至人者。上文所辨事 法皆如然。須假
X43n0737_p0116a09║   人秉法辨事 人。若有闕事 法無成。故次辨之 。共成濟
X43n0737_p0116a10║   也。一 有三人者。僧 為二 。三人為兩後。一 人為三。　云
X43n0737_p0116a11║   初 至不得辨僧 也。僧 中有四者。謂四人五 人十人二
X43n0737_p0116a12║   十人也。如前 說者。集僧 篇中。閑僧 分齊科中。明此宗
X43n0737_p0116a13║   四種論僧 等是也。唯秉羯磨者。蘭心念等法界中有
X43n0737_p0116a14║   人並 須集者。文言界中不但 作法。俱 收自然。隨二 界
X43n0737_p0116a15║   限約內。有人總集。或一 人不來。即名別 眾。如是數說
X43n0737_p0116a16║   者。第三簡眾篇。後別 眾法。附科中說也。但 得御眾法
X43n0737_p0116a17║   者。但 字偏 局義也。御者秉御也。眾僧 法也。除此外對
X43n0737_p0116a18║   心念不假曰人。今若四人作六 念及持衣等。却成非
X43n0737_p0116a19║   法。故云 決定不得。
X43n0737_p0116a20║   云 二 至改法者。辨二 三人也。具 立二 法者。眾法對首
X43n0737_p0116a21║   但 對首二 也。兩界無僧 盡集作之 者。釋上眾法對首
X43n0737_p0116a22║   也。本是眾法。只為無僧 。對首而作。今若自然作法二
X43n0737_p0116a23║   界有僧 不召他來一 向私□二 人共作即不得有別
X43n0737_p0116a24║   眾也。若二 界並 無僧 。即聽對首文。言兩界無盡集者。
X43n0737_p0116b01║   據總相說也。或在自然集僧 。若無僧 即對首。或在作
X43n0737_p0116b02║   法。且盡法界召集。若無即開對首。客有不定人。多述
X43n0737_p0116b03║   意也。若數滿四即改法者。謂本是眾法。如說戒等。今
X43n0737_p0116b04║   既成僧 。即僧 法釋然。自恣雖滿四。亦成展轉對首。未
X43n0737_p0116b05║   成僧 法。五 人已上。方得白若自恣也。云 若至之 者。若
X43n0737_p0116b06║   作對首之 法者。解但 對首也。兩人各作不相礙者。謂
X43n0737_p0116b07║   兩比丘。各自面對。而作不集。界內眾僧 。無別 眾過。不
X43n0737_p0116b08║   障法事 。必有邊人有須問者。約問邊以 科簡也。三十
X43n0737_p0116b09║   捨懺須問邊人者。羯磨疏云 。捨墮至四法通僧 別 捨
X43n0737_p0116b10║   財還衣僧 中作法。正悔本罪。須問邊三。故須問也。九
X43n0737_p0116b11║   十單墮但 對即得者。疏云 。罪非僧 除。故不問也。亦有
X43n0737_p0116b12║   通須問者。重釋簡也。古記云 。三十九十一 時料簡。總
X43n0737_p0116b13║   問邊人。故着通字(不正)。玄記云 重釋三十約邊。有人須
X43n0737_p0116b14║   問即顯。無人不要問此文。重於有人中。約處相通須
X43n0737_p0116b15║   問。必若成別 不須問(上記文)。鏡水大德破云 。此懺捨墮
X43n0737_p0116b16║   之 法本是眾法。今只為僧 數不足。方開對首。今若有
X43n0737_p0116b17║   邊人。在覆處障外。露地尋外。既在界中。不集他來。自
X43n0737_p0116b18║   是別 眾。何 問與不問。今准法寶。重明九十。謂適來且
X43n0737_p0116b19║   一 往而言。九十單墮。但 對即得。是不要問。今或可邊
X43n0737_p0116b20║   人。在露地尋內。覆處障內。亦須問之 。故云 亦有通須
X43n0737_p0116b21║   問者。鈔下遂釋云 謂同覆處尋內等是也。必在外有
X43n0737_p0116b22║   障不在通問者。必在外。謂露地尋外也。有障者。覆處
X43n0737_p0116b23║   有隔也。此二 處邊人。即不在問也(此解妙盡其原思之 )。若心念
X43n0737_p0116b24║   一 向非分等者。此簡一 向。問不論障內外及尋內外
X43n0737_p0116c01║   也必有隨緣作者。隨心念念事 緣作之 。
X43n0737_p0116c02║   云 至同別 者。一 人心念獨在界中者。此謂但 心念也。
X43n0737_p0116c03║   若眾法心念對首心念並 界無人者。謂此二 根本。一
X43n0737_p0116c04║   是眾法。一 是對首。今只獨自故。開心念說戒。便 成眾
X43n0737_p0116c05║   法心念。今既獨己開心念持衣等。即是對首心念。並
X43n0737_p0116c06║   須自然。作法二 界內更無人。方成此情法。若有一 人
X43n0737_p0116c07║   非法別 眾者。界內成僧 。今便 心念說戒。不集他來成
X43n0737_p0116c08║   別 。或界內更有一 人不召。他來對首。亦獨自作成別
X43n0737_p0116c09║   眾故。所秉如前 法中者。眾法有四。對首有七。如前 法
X43n0737_p0116c10║   中列 之 。若但 心念不論同別 者。但 得自作故。不論覆
X43n0737_p0116c11║   處露地尋內曰同。覆處障外露地尋外為別 者。並 不
X43n0737_p0116c12║   同如此論量也。
X43n0737_p0116c13║   次約界中。云 四約界者。牒名也。上來人法事 三雖備 。
X43n0737_p0116c14║   要由界生。故次明之 。以 程非相。　釋中云 四至三種
X43n0737_p0116c15║   者。四種自然者。聚落蘭若。適行水界。羯磨法中等者。
X43n0737_p0116c16║   謂於此四中。約羯磨一 百三十四番之 中。唯得秉結
X43n0737_p0116c17║   界白二 法。是僧 家執御也。已外等者。但 對首并但 心
X43n0737_p0116c18║   念為二 法也。及一 二 三人眾中雜法者。古今解者。取
X43n0737_p0116c19║   意皆非。今依玄記云 。此法本來合是眾僧 秉。故曰眾
X43n0737_p0116c20║   中也。事 通心念對首。眾多人及眾秉之 名。為雜法改
X43n0737_p0116c21║   其。其餘法不通非雜法也。只如說恣受僧 。得施及亡
X43n0737_p0116c22║   人衣。羯磨疏中。更加 捨懺。始從一 人。或至二 三。故知
X43n0737_p0116c23║   不謬。開一 人心念。開二 人對首。開眾多人展轉對首。
X43n0737_p0116c24║   四人自恣。未是僧 法。皆須盡集。　云 二 至五 位 者。作
X43n0737_p0117a01║   法攝僧 者。自然地弱。秉法未盡。必須作法僧 界。故次
X43n0737_p0117a02║   明之 。亦通二 人者。僧 為一 別 為二 法通三者。心念對
X43n0737_p0117a03║   首眾法。
X43n0737_p0117a04║   云 就至位 者。向此作法界中。分為五 个 階位 。又於五
X43n0737_p0117a05║   中略分三別 。一 小界二 戒場。三大界。　云 一 至也者。
X43n0737_p0117a06║   准事 受戒小界者。惡比丘作別 眾留難也。緣起總如
X43n0737_p0117a07║   結界篇敘此。未可述之 。二 因難自恣亦爾。三數人說
X43n0737_p0117a08║   戒。謂數知現集之 人數。如下文云 。爾許比丘集等。此
X43n0737_p0117a09║   小已下。釋上開結之 義也。但 作一 法者。一 席法也。一
X43n0737_p0117a10║   者但 為現在。不通未來。二 但 據暫時。不通久 遠。故云
X43n0737_p0117a11║   一 席也。後必閑豫。謂非難緣之 時不許之 。云 已下證
X43n0737_p0117a12║   上一 席非久 固也。　云 四至等者。四戒場者。標名也。
X43n0737_p0117a13║   釋友義。如後篇中本為等者。略敘開結之 緣起也。除
X43n0737_p0117a14║   說戒者。未戒場本。為非時集說戒。既是時集。何 得開
X43n0737_p0117a15║   之 。玄云 。必有難緣。亦開於上說戒。除自恣者。自恣本
X43n0737_p0117a16║   是安居處。戒場不許人住 。既非安居之 處。何 得於中
X43n0737_p0117a17║   自恣。玄云 。有難准上開之 。除乞盋捨懺者。此乞鉢行
X43n0737_p0117a18║   懺罸。令用舊持新奪好鉢。入 僧 厨捨一 惡者。僧 中展
X43n0737_p0117a19║   轉。取最下者。與之 令持。今戒場既無僧 厨。故不許也。
X43n0737_p0117a20║   除分亡人物。六 人輕物。利 通十方。大界同集。今許於
X43n0737_p0117a21║   楊。今避容自分。豈非是盜除。受日者。受日本約安居
X43n0737_p0117a22║   處。戒場既不許安居故。不可於上受日持。解界者。本
X43n0737_p0117a23║   於大界體內解之 。今戒場隔尺八 。自然不可遙解除。
X43n0737_p0117a24║   結衣界者。本為捧衣屬人。故須結之 。戒塲本不是僧
X43n0737_p0117b01║   居。如何 妄結衣界。又解衣界。依大界起。今戒場隔尺
X43n0737_p0117b02║   八 。自然故不合也。除淨地者。淨地本防宿煑。場既無
X43n0737_p0117b03║   僧 。有何 宿煑。何 得輙結。又淨地依大界起。上既不許
X43n0737_p0117b04║   結之 。有何 解法。除受功 德衣者。本為夏勞 。受衣場非
X43n0737_p0117b05║   坐夏之 處。又非守衣之 所。故須除也。
X43n0737_p0117b06║   云 五 大界者。此空標名不解釋。謂前 來已釋了 。故前
X43n0737_p0117b07║   文云 。亦通二 人。法通三種。此不異前 。不可更說(此正義)。
X43n0737_p0117b08║   有人疑云 鈔但 標不釋。莫是忩俁却一 段釋文不。又
X43n0737_p0117b09║   有人引下科簡。一 段之 釋大界者。俱 未曉鈔意也。云
X43n0737_p0117b10║   就中至知者。就中二 字。就前 作法界中。開則 為五 。合
X43n0737_p0117b11║   則 為三是也。通塞者。如三種小界。但 作得受戒說恣
X43n0737_p0117b12║   為通。已外不得是塞。戒場但 許受懺是通。適來到 出
X43n0737_p0117b13║   十種之 法不得是塞。大界一 切法事 總作得是通。重
X43n0737_p0117b14║   結大界及戒場。三小界不得是塞。隨相可知者。隨前
X43n0737_p0117b15║   所列 之 相。不難故可知也。
X43n0737_p0117b16║   大段第二 成壞門。　云 二 至壞者。寶云 。前 來約法事
X43n0737_p0117b17║   人界四種。歷別 已明。今於此中。重對法上橫八 。以 辨
X43n0737_p0117b18║   成壞之 相。是即名成。非即名壞也。　云 法至解者。法
X43n0737_p0117b19║   不孤起者。謂上心念對首眾。法不孤然自起終須四
X43n0737_p0117b20║   緣者。謂法事 人界四也。既有所秉法。必有所被事 。須
X43n0737_p0117b21║   假能秉人。又憑作法自然之 界。闕一 不可也。隨義明
X43n0737_p0117b22║   非不過七種者。謂約人法事 三。綺互 成七。即三單三
X43n0737_p0117b23║   雙一 合為七也。此中七非從律文中來。今若要通明。
X43n0737_p0117b24║   須先辨律文云 。羯磨疏。引瞻波法七非之 義。分為
X43n0737_p0117c01║   四門。一 列 數。二 釋名。三辨體。四總別 。今於此四中。下
X43n0737_p0117c02║   二 如疏明之 。且列 數釋名字者。先列 數。一 非法非毗
X43n0737_p0117c03║   尼羯磨。二 非法別 處。三非法和合。四如法別 眾。五 法
X43n0737_p0117c04║   相似 別 眾。六 法相似 和合。七呵不止非(列 敷竟)。次釋名。
X43n0737_p0117c05║   云 非法非毗尼羯磨者。疏解曰。作無軌。則 不稱教理。
X43n0737_p0117c06║   名為非法。不能生善滅惡。名非毗尼。被事 云 時。亦得
X43n0737_p0117c07║   名羯磨。此一 中。具 三非人法事 總非也。一 人舉一 人。
X43n0737_p0117c08║   乃至僧 舉僧 。是人非一 白眾多。白一 羯磨。眾多羯磨
X43n0737_p0117c09║   是法非。有病無藥。無病施不相當。是事 非也。二 非法
X43n0737_p0117c10║   別 眾者。謂本為此事 作白。乃為彼事 。作羯磨此約作
X43n0737_p0117c11║   法差。互 名非法也。同一 界住 應未者不來。應與欲不
X43n0737_p0117c12║   與欲來。現前 得呵人。呵是別 眾也。此具 二 非人法俱
X43n0737_p0117c13║   也。三非法和合者。非法義如前 釋。和合者。應。來者來
X43n0737_p0117c14║   應與欲者。與欲未現前 人不呵。此但 有非法非一 種
X43n0737_p0117c15║   也。四如法別 眾者。應作單白。今作單白。本作白二 。今
X43n0737_p0117c16║   作白二 。本作白四。今作白別 眾者。應來人不來。應與
X43n0737_p0117c17║   欲人不與欲。此但 有人非一 種。五 法相似 別 眾者。先
X43n0737_p0117c18║   作羯磨後作白。即約作法時顛倒。故名相似 。別 眾如
X43n0737_p0117c19║   前 說。此具 人非法非二 種也。六 法相似 和合者。相似
X43n0737_p0117c20║   如前 解。和合應來者。來等亦如前 。此但 有法非一 也。
X43n0737_p0117c21║   七呵不止者。應呵者心同故。呵康法者。不止便 成
X43n0737_p0117c22║   非也。此但 具 法非一 也。不同心乖 故。現前 人呵。即是
X43n0737_p0117c23║   人非故思之 。外難曰。前 來鈔云 。法不孤起。終須四緣。
X43n0737_p0117c24║   所謂法事 人界。今辨非中。何 不見說着界非。答隱在
X43n0737_p0118a01║   事 非中也。或可令有界非略故不說。又難四於上三
X43n0737_p0118a02║   非中。人法二 非多事 非絕少者何 。答非起約情。故在
X43n0737_p0118a03║   人也。秉法在人。多生偽濫故。人法多倍於事 故(上兩重問
X43n0737_p0118a04║   答並 是羯磨疏)。據理七非之 相令依律。如是次第明之 。鈔主
X43n0737_p0118a05║   且依善見論文。始從但 心念。終乎白四心辨非相。然
X43n0737_p0118a06║   其根緒不出適來所述也。先就但 心念等。就橫八 中。
X43n0737_p0118a07║   且明但 心念法。具 辨七非之 相。此正依見論第十七。
X43n0737_p0118a08║   說戒法中作之 。乃至白四八 位 。一 一 位 中。皆俱 七也
X43n0737_p0118a09║   云 初 至之 者。謂以 此法對人作者。謂輕吉羅罪。只要
X43n0737_p0118a10║   責心自滅。今對首悔。成人非捧也。口不言了 者。要假
X43n0737_p0118a11║   口說。令自耳聞今不如是法。不稱教者。前 後錯亂 顛
X43n0737_p0118a12║   倒等。類是法非也。重吉羅責心悔者。解事 非也。寶云 。
X43n0737_p0118a13║   重吉本體是對首家事 。不是但 心念事 。今將對首事 。
X43n0737_p0118a14║   作心念事 。秉責心治他重罪事 。不得是事 非也。六 念
X43n0737_p0118a15║   等事 一 一 妄牒等者。如初 念大月為小月。白月為黑
X43n0737_p0118a16║   月。一 日為二 日。乃至第六 念。無病云 有病等。並 是妄
X43n0737_p0118a17║   牒一 一 。皆得違教之 吉也。四人法非不妨事 如者。重
X43n0737_p0118a18║   吉對首輕吉。責心是事 如也。二 非可知。五 者人事 非
X43n0737_p0118a19║   不妨法如者。口說了 明是法如也。餘二 非可知。六 事
X43n0737_p0118a20║   法非不妨人是者。謂自作心念等是。餘二 非易知。七
X43n0737_p0118a21║   具 三非者。如前 總具 也。餘則 例 解者。此上且約輕吉。
X43n0737_p0118a22║   六 念以 明。自餘說戒發露等例 解。
X43n0737_p0118a23║   云 二 至可知者。數同於上者。指前 但 心念七非之 數
X43n0737_p0118a24║   也。隨事 對法。謂前 約法辨。對首心念中有七種。即安
X43n0737_p0118b01║   居持衣說淨等事 。作對首心念之 法。故云 隨事 對法
X43n0737_p0118b02║   各有別 相者。謂此於七中。一 一 各具 非法也。且舉安
X43n0737_p0118b03║   居者。且者未盡之 詞。對首心念都有七。不可總舉來
X43n0737_p0118b04║   辨非。今抽取安居一 法。具 明七非之 相。餘六 例 此可
X43n0737_p0118b05║   解。界中有人別 眾而作者。解上人非也。謂本是但 對
X43n0737_p0118b06║   首法。只為無人。方開心念。今既有清淨比丘。不召他
X43n0737_p0118b07║   來。一 向自作是別 眾捧也。自不依他者。謂夏中。不依
X43n0737_p0118b08║   第五 律師犯提。亦人非也。口說錯脫文非明了 等者。
X43n0737_p0118b09║   解上法非也。謂陳詞時。錯悞脫漏之 類也。時非夏限
X43n0737_p0118b10║   者。解上事 非也。四月十六 日。是夏初 一 日。今十五 日。
X43n0737_p0118b11║   由屬眷分。結夏不成。處有難緣等者。謂虎狼師子惡。
X43n0737_p0118b12║   獸令難。或有黃門婬女等梵難。佛制 不許在此安居。
X43n0737_p0118b13║   今既故違。即不依佛制 也。四非已下等鈔指略也。即
X43n0737_p0118b14║   三雙一 合類取。前 文可知。
X43n0737_p0118b15║   云 三至例 之 者。界內別 眾者。解人非也。說戒根本是
X43n0737_p0118b16║   眾法無人之 時。方開心念。今既有人獨自如作是別
X43n0737_p0118b17║   眾捧。自犯六 聚者。諸有犯不得說戒。今自有犯。即不
X43n0737_p0118b18║   合說。不陳三說者。解法非也。謂心念說戒雖不秉單
X43n0737_p0118b19║   白理合口陳三說云 。今僧 十五 日說戒。我某甲清淨
X43n0737_p0118b20║   三說。今不陳此。或有漏忘者。雖陳詞。而脫漏說戒清
X43n0737_p0118b21║   淨等字。眾具 有闕者。解事 非也。舍羅燈火等是眾具 。
X43n0737_p0118b22║   今闕此故。非正法者。未至半月。或雖是半月晨起不
X43n0737_p0118b23║   待客等。四非已下等者。易知。
X43n0737_p0118b24║   云 四至知者。但 對首者。唯對二 人作也。其例 盖多今
X43n0737_p0118c01║   舉一 事 如持衣等是也。所對之 人犯戒非法者。解人
X43n0737_p0118c02║   非也。前 對首者。破戒不足我別 法之 數也。或雖是清
X43n0737_p0118c03║   淨戒。一 坐一 立。相中有乖 。故云 非法。有呵者。呵謂心
X43n0737_p0118c04║   乖 故呵。呵成別 眾是人非捧。陳受非正者。解法非也。
X43n0737_p0118c05║   謂十五 條三長一 短。今云 兩長一 短。陳說詞句。不當
X43n0737_p0118c06║   此衣。故云 非正。或呵不止者。謂前 人見錯。遂發言呵
X43n0737_p0118c07║   呵而不止。成法非也。上來有呵者。呵即約心乖 。故呵
X43n0737_p0118c08║   是人。非今呵不止。即法非捧。五 大色衣及以 上染等
X43n0737_p0118c09║   者。解事 非也。青黃赤白黑。是五 大色也。真緋正紫碧
X43n0737_p0118c10║   綠等。是上染也。四邪五 邪敗博。是不淨也。四非已下
X43n0737_p0118c11║   如前 解也。
X43n0737_p0118c12║   云 五 至例 者。眾法對首者。根本是僧 秉法。今無僧 故
X43n0737_p0118c13║   開對。其例 盖多。且舉自恣一 種。四人秉法第五 受欲
X43n0737_p0118c14║   者。解人非也。謂界有五 人。合成眾法。今一 人與欲四
X43n0737_p0118c15║   人。作展轉對。首或非淨戒知而同法者。前 是破戒人。
X43n0737_p0118c16║   明白知委。即不合與同法。若不知即無過。互 不相陳
X43n0737_p0118c17║   等者。解法非也。對首自恣理合。更互 陳詞。如四人作
X43n0737_p0118c18║   法。一 人別 說云 。三大德一 心念今日眾僧 自恣。我某
X43n0737_p0118c19║   甲清淨。三說今不如互 陳。說不明了 者。或雖陳詞。詞
X43n0737_p0118c20║   句不了 。律云 。不得竊語自恣等。時非夏末等者。解事
X43n0737_p0118c21║   非也。謂佛令安居竟自恣。今夏末竟。而作是事 非也。
X43n0737_p0118c22║   眾難不具 者。若有惡比丘來。即知。彼十四日來十三
X43n0737_p0118c23║   日自恣。十五 日來十四日自恣。雖非夏末即許。反上
X43n0737_p0118c24║   不許。四非已下等者。易知。
X43n0737_p0119a01║   曰六 至可解者。單白所被。乃有多種。今文中。且舉捨
X43n0737_p0119a02║   墮一 法辨非。餘例 准也。而各不同者。謂約前 所被不
X43n0737_p0119a03║   同。若論其非不異。界內別 眾者。謂或在大界中。有人
X43n0737_p0119a04║   不集戒場上即不爾。非清淨者。懺主 必須根本。俗 人
X43n0737_p0119a05║   已來不犯五 戒。乃至出家後。不犯重禁。方受彼懺。今
X43n0737_p0119a06║   反上成人非也。輕重同法等者。解法非也。如懺長衣。
X43n0737_p0119a07║   應量結提是重。不應量者。准論結吉是輕。今同捨合
X43n0737_p0119a08║   懺也。持犯不分者。釋上輕重義也。應量過限結提。據
X43n0737_p0119a09║   律文是犯。減量雖過限。多論結吉。律並 不犯。却得成
X43n0737_p0119a10║   持。今若相合懺之 。則 不分持犯二 別 也。妄陳言說者。
X43n0737_p0119a11║   犯長云 離衣等例 。財非合捨者。解事 非也。羯磨疏云 。
X43n0737_p0119a12║   衣財散落。染淨不分。通將入 捨。以 事 非也(上是疏文)。法寶
X43n0737_p0119a13║   又解。非由不也。如蚕綿但 自斬壞不合捨也。有過不
X43n0737_p0119a14║   陳者。隨犯長離衣敗賣取非親尼衣。過限之 類。理合
X43n0737_p0119a15║   一 一 陳之 。今並 不說。界非作法者。然此捨墮。理通二
X43n0737_p0119a16║   界。今且據單白所被。必是僧 法成就。須是法界自然
X43n0737_p0119a17║   不合也。衣物不集者。謂臨作法時収捨院中。衣物不
X43n0737_p0119a18║   盡。不一 時聚集。列 於僧 中。妄輙托人者。或捨衣了 歸
X43n0737_p0119a19║   房中。忽見本物。恐有相染。便 云 此捨與某甲等。亦不
X43n0737_p0119a20║   得也。下文云 。已作屬己前 生。後乃恐染而捨。此非淨
X43n0737_p0119a21║   施。佛判 不成等。四非已下等者。可知。
X43n0737_p0119a22║   云 七至知者。白二 中者。謂有諸多白二 鈔。約結界一
X43n0737_p0119a23║   法辨也。不盡標盡相等者。解人非也。[打-丁+宗]謂自然界小
X43n0737_p0119a24║   作法標遠故。須盡標集也。相謂者。作法標狹。自然相
X43n0737_p0119b01║   遠故。盡相集界內別 眾者。四處六 相自然界內。有人
X43n0737_p0119b02║   不來得呵人呵人者。心乖 故呵也。唱相不明等者。解
X43n0737_p0119b03║   法非也。謂唱相比丘心中。不明得彼標相分齊。或唱
X43n0737_p0119b04║   不着等。作法暗托者。唱相既不明了 。雖秉法結結。冥
X43n0737_p0119b05║   然不就。亦無善法生起。由彼不明無所托附。故云 暗
X43n0737_p0119b06║   托(玄云 如暗中托物者非也)。呵不止者。謂知法人恐法。不成心同
X43n0737_p0119b07║   故呵。彼不止住 。是法非也。標相及躰等者。解事 非也。
X43n0737_p0119b08║   唱相之 所據名曰標羯摩。所牒處曰相。作法之 地處
X43n0737_p0119b09║   曰躰。今不識此之 三分齊故。是混乱也。不知彼此二
X43n0737_p0119b10║   界錯涉者。不知大界內相為此。戒塲外相為彼。中
X43n0737_p0119b11║   間不留自然之 地。故云 不知彼此也。既無自然隔之
X43n0737_p0119b12║   二 界。自成錯涉也。重結交互 者。前 人已結。後人不知。
X43n0737_p0119b13║   更於上再 結。故成重結。兩界相銜名為交互 。遙結之
X43n0737_p0119b14║   類者。在戒塲上坐。遙唱大界內外相秉法結也。下句
X43n0737_p0119b15║   都結上非。故云 並 不成就。餘非例 知者。三雙一 合例
X43n0737_p0119b16║   解也。
X43n0737_p0119b17║   云 八 至前 者。白四所被有眾多。今承受戒一 種弁也。
X43n0737_p0119b18║   受者遮難者。解人非也。有解云 。沙彌為受者。身上有
X43n0737_p0119b19║   輕遮重難。故受不得。今難云 。若約沙彌有難等。却屬
X43n0737_p0119b20║   事 非所標也。今依玄記。約教授師。不明教相。不識遮
X43n0737_p0119b21║   難等相。不解分別 。非令他帶此而受。不獲戒躰。此
X43n0737_p0119b22║   非無從教授師身上起。即人非捧也。故下文云 。若問
X43n0737_p0119b23║   而不解。終為非問等。界中不集者。且據大界內受時
X43n0737_p0119b24║   說。僧 數有缺者。中不滿十。邊不滿五 。人雖五 百者。此
X43n0737_p0119c01║   且縱詞。聊舉五 百五 十法簡之 。不中者。謂前 足數篇。
X43n0737_p0119c02║   諸門中。料簡六 十餘人。今除第四門中。少分不足。且
X43n0737_p0119c03║   頭前 之 兩門。所列 人數。五 十有餘也。通非正數者。謂
X43n0737_p0119c04║   上諸人。總不足正僧 數也。受前 進止等者。解法非也。
X43n0737_p0119c05║   八 種條理者。謂受前 具 八 法。一 請師。二 安置受人立
X43n0737_p0119c06║   處。三差教授師。四出眾問。五 召入 眾。六 乞戒。七戒師
X43n0737_p0119c07║   白和。八 戒師問難。此八 並 屬受前 。故云 受前 進止等
X43n0737_p0119c08║   (云 云 )。及論正受。謂受中有二 人。先且教彼緣立心。次
X43n0737_p0119c09║   秉受法正躰。此二 不開前 八 之 事 也。執文無差者。依
X43n0737_p0119c10║   文謹誦某甲之 詞。曾不加 改也。界相不明等者。解事
X43n0737_p0119c11║   非也。界相與前 白。二 科中解同。衣鉢非己者。假借別
X43n0737_p0119c12║   人云 者。類是流預。但 是事 非也。總在此収也。餘非例
X43n0737_p0119c13║   前 者可委。
X43n0737_p0119c14║   云 餘至也者。通結指歸也。餘外也。除適來單白白二
X43n0737_p0119c15║   白四云 外。故着餘字也。正法。即羯磨之 法也。乃至心
X43n0737_p0119c16║   念者。越却中間對首。當法自成不相通練者。謂橫前
X43n0737_p0119c17║   開八 位 。就緣約相。一 百八 十四人法事 等。各各自別
X43n0737_p0119c18║   故云 當法自成。交互 不可。即不明通練。別 眾一 法多
X43n0737_p0119c19║   或通之 者。多謂多分。或題不定。謂於八 位 之 中。除但
X43n0737_p0119c20║   心念一 位 。餘七位 。若界有人。便 是別 眾廣張也。義抄
X43n0737_p0119c21║   者。律文七非之 相。文義交羅。羯磨疏。引彼廣陳抄。為
X43n0737_p0119c22║   接機。故略不說。前 來八 位 隨義明非。且依見論云 。文
X43n0737_p0119c23║   與律意旨不別 (去記對此別 七非數令移在前 門首說了 )。
X43n0737_p0119c24║   云 次釋羯磨正文者。鏡水大德云 。前 分科處云 。由
X43n0737_p0120a01║   解羯摩。今此但 云 次釋正文。二 言何 異。答但 製作變
X43n0737_p0120a02║   通語勢 。更無別 理。大德又云 。雖爾亦須對此。略消前
X43n0737_p0120a03║   科。所言曲解羯磨者。謂分外義也。就一 百八 十四種。
X43n0737_p0120a04║   總呼為法。其心念對首。文相易顯。不更說。然僧 法羯
X43n0737_p0120a05║   磨。剛 骨緣本難明。是以 分外更說。令人知委。故云 曲
X43n0737_p0120a06║   解(消前 科了 )。今云 次釋者。次謂次第。釋謂解釋。正文者。即
X43n0737_p0120a07║   單白白四云 文。於此文中。一 一 調理白數等(云 云 )。云
X43n0737_p0120a08║   令至雷同者。科令知綱要者。古說云 。綱即是要不正
X43n0737_p0120a09║   也。玄云 。羯磨骨名綱。其間牒緣本所名要。只如單白
X43n0737_p0120a10║   中初 三故。五 十四。今字為綱。二 四兩句。緣本為要。羯
X43n0737_p0120a11║   磨三十一 字。是綱三中間為要。大德僧 聽下。誰諸長
X43n0737_p0120a12║   老忍前 。為一 中間。誰請長老忍。後者嘿然。已前 為二
X43n0737_p0120a13║   中間。僧 已忍後竟字。前 為第三中間也。謂法無緣本即
X43n0737_p0120a14║   是無用。雖有緣本。若無躰骨之 相。被事 不成。故知一
X43n0737_p0120a15║   十四字三十一 字實為緣本云 綱。中間緣本雖殊。乃
X43n0737_p0120a16║   是綱家之 要。有人云 。綱與骨有別 者不然。綱即是骨。
X43n0737_p0120a17║   頭緣本邊即綱。約法躰中名骨。二 名不異也。識解通
X43n0737_p0120a18║   塞者。了 別 無疑曰識。凋明義理曰解。一 百三十四白
X43n0737_p0120a19║   綱骨今今總同是通。百三十四中間事 緣各各有異
X43n0737_p0120a20║   是塞。單白既爾。羯磨准知。若不具 明者。具 足曉明也。
X43n0737_p0120a21║   謂若不具 足曉明躰骨緣本答。異見增减一 字。不問
X43n0737_p0120a22║   緣中。將為便 成非法也。然其非相。准在一 字者。然是
X43n0737_p0120a23║   也。謂是非相。不必全 句脫漏。便 號落非。但 一 字參差。
X43n0737_p0120a24║   即名非法。然須知處所者。此可然字作縱奪意解也。
X43n0737_p0120b01║   謂上縱云 。成非唯在一 字。今若奪之 。即此一 字。須着
X43n0737_p0120b02║   處所居躰骨中。一 向不許於緣本中。不傷 理處。即得
X43n0737_p0120b03║   傷 大理處。一 字不開故。須知所處也。不得雷同者寶
X43n0737_p0120b04║   云 。似 雷之 聲。天下同聞。是一 例 義。今不得同。此須究
X43n0737_p0120b05║   其原也。
X43n0737_p0120b06║   云 或至乱者。或依文謹誦。曾不改張有無者。此且通
X43n0737_p0120b07║   相以 辨。不能改張成非也。律木羯磨中有其事 。今日
X43n0737_p0120b08║   不具 不能改有而令無也。律文羯磨中無。今日且有
X43n0737_p0120b09║   此事 。不能改。彼云 。無而令有之 。或第二 第三亦隨略
X43n0737_p0120b10║   說者。謂約不解結略非也。律明白四羯磨。翻譯人廣
X43n0737_p0120b11║   出一 番了 。乃於下結云 。第二 第三亦如是說。但 從頭
X43n0737_p0120b12║   更秉兩遍即得。若更列 其文句。慮在繁詞。今此一 類。
X43n0737_p0120b13║   古人行事 之 時。秉一 番說。亦隨律文之 語云 。第二 三
X43n0737_p0120b14║   等(云 云 )。或無文稱事 者。羯磨無文。稱今日事 。如受日
X43n0737_p0120b15║   羯磨。律文但 牒三寶之 緣。為出法方軌。今日受日。自
X43n0737_p0120b16║   為看病等別 。緣即合。除却三寶。着今看病等緣。亦一
X43n0737_p0120b17║   向依於律文。即成非也。有文無事 者。羯磨有文。今日
X43n0737_p0120b18║   無事 。如賞勞 看病人。律文具 有三衣六 物之 詞。今日
X43n0737_p0120b19║   亡者。身貧只有二 衣之 類。亦依文直成。更不除改也。
X43n0737_p0120b20║   俱 有者。律文有鬪諍相言事 。為呵責事 有鬪淨人。智
X43n0737_p0120b21║   慧盧[酉*盆]那為呵責人。是俱 有今日因戲哢。為呵責事 。
X43n0737_p0120b22║   道法慧達。即是其人。便 令依今日之 事 人。古德亦依
X43n0737_p0120b23║   律文。牒當時之 事 俱 無者。律文無聖制 不學。為呵責
X43n0737_p0120b24║   之 事 。亦無不學教人。為呵責之 人。故曰俱 無。今日忽
X43n0737_p0120c01║   有不學之 人。及未學之 事 。合與呵責。古德亦不解加
X43n0737_p0120c02║   益。故鈔下文云 。然此治法。不必大罪。但 聖所制 學。愚
X43n0737_p0120c03║   暗自纏。皆合此罸。未能增減者。律文無未能增。律有
X43n0737_p0120c04║   有未能減。減則 反釋上來俱 有增。反解上句俱 無。如
X43n0737_p0120c05║   是有無。並 不增減也。致使二 字。躡上而生因由。前 來
X43n0737_p0120c06║   不明及乎臨被事 時被解法之 士譏呵令加 減文句
X43n0737_p0120c07║   遂。乃更增昏朦謬乱也。已上三段各釋竟。若依搜玄
X43n0737_p0120c08║   科。第一 段為標。後二 段為釋。將後二 段。共釋前 文。恐
X43n0737_p0120c09║   不然也。今觀文勢 。三段並 是釋文。但 總別 稱異。鈔中
X43n0737_p0120c10║   各着或字隔之 。不可妾為科節失意甚思。云 。
X43n0737_p0120c11║   云 或至責者。受領名心。納藏為府。心為納物之 義。呈
X43n0737_p0120c12║   白露現對眾。執文高唱。即其事 也。豈非不以 等者。謂
X43n0737_p0120c13║   受戒來不學故。得上犯吉羅。事 全 根本不識羯磨合
X43n0737_p0120c14║   誦。今但 白讀。更增無知提。伊 者是也。云 自受是不學
X43n0737_p0120c15║   無知之 罪責也。
X43n0737_p0120c16║   云 亦至罸者。愚教詐為明了 。故云 轉(去呼)哢精神。法則
X43n0737_p0120c17║   羯磨綱骨。初 三後五 。不得加 減。今此類見緣本中事
X43n0737_p0120c18║   繁處。刪除一 字。不損大理處。詐現明閑之 貌。便 呵
X43n0737_p0120c19║   云 不成等。故云 觀事 乃同法也。人事 兩緣冥 逾夢海
X43n0737_p0120c20║   者。人謂能秉法僧 事 。即所為之 事 。今於此二 。冥 然不
X43n0737_p0120c21║   知過於夢海。夢謂夜夢。所見不實。海即眇漠。不惻波
X43n0737_p0120c22║   瀾。皆是不真不惻之 義。上一 類愚教。亦言於羯磨法。
X43n0737_p0120c23║   及中間緣。更後過於夢海也。玄記云 。日中觀海。尚自
X43n0737_p0120c24║   不知淺深。况夜間夢見。寧知邊際等(非也)。量時取法全
X43n0737_p0121a01║   是師心者。忽欲行不能持得增伽 梨。去量此時。宜乃
X43n0737_p0121a02║   作離衣。羯摩都不論人病衣重等。如此取法。全 出自
X43n0737_p0121a03║   己之 心。照教教稱不成者。將此無病衣輕之 事 。照於
X43n0737_p0121a04║   律教。教稱不成。要須人病衣重。始得結罪。罪當深罸
X43n0737_p0121a05║   者。如是取法。不應教法。得吉羅愆。作法既不成。又得
X43n0737_p0121a06║   離衣之 墮。已上二 罪。且是根本。上復加 不學無知。故
X43n0737_p0121a07║   云 深罸也。
X43n0737_p0121a08║   云 是至誡者。二 人曰伴 。四人曰儔 。極而誡慎。勸 學流
X43n0737_p0121a09║   通意也。云 若至合者。證上須是明閑之 人。若闇教不
X43n0737_p0121a10║   明律部之 人不得。故云 已外不合也。　云 今至解者。
X43n0737_p0121a11║   且者。未盡之 談也。謂單白有三十九。白四有三十八 。
X43n0737_p0121a12║   今辨綱要句。釋不可一 一 別 論。就單白中。且承說戒
X43n0737_p0121a13║   一 番來辨。餘三十八 例 此。又白四中。且舉受戒一 番。
X43n0737_p0121a14║   具 辨餘三十七例 然也。
X43n0737_p0121a15║   云 就至知者。分五 者。謂約句有五 。第一 句。大德僧 聽
X43n0737_p0121a16║   者綱骨也。戒疏云 。出家四果乃是真僧 。無學道高。故
X43n0737_p0121a17║   云 大也。今出家人。雖未證聖果修 行也。應證得。且因
X43n0737_p0121a18║   中說果。亦得稱大。或可約三寶中。僧 田極大等。德者。
X43n0737_p0121a19║   戒疏云 。有所得也。以 得善居身修 戒習慧等。僧 者。戒
X43n0737_p0121a20║   疏云 。唐言和合。謂人法二 和身口意。屬於人。和戒見
X43n0737_p0121a21║   利 。是法和也。聽者。戒疏云 。專心靜察。聽我所陳也。告
X43n0737_p0121a22║   眾勑 聽等者。鈔云 解釋也。聲塵外。舉耳識內發。應僧
X43n0737_p0121a23║   三業和同。名同法也。第二 句。今白月十五 日。眾僧 說
X43n0737_p0121a24║   戒者。緣本雙牒也。戒疏云 。今十五 日是其時緣。眾僧
X43n0737_p0121b01║   說戒。是其宗本。正宣情事 。已下鈔自解也。適來白眾
X43n0737_p0121b02║   勑 聽。只為此云 二 種。令眾委知等。第三句。若僧 時到
X43n0737_p0121b03║   僧 忍聽者。綱骨也。戒疏云 。若者不定之 譚到 由至也。
X43n0737_p0121b04║   一 人到 大沙門入 二 時。到 十五 日布薩至也(上懸引疏解)。
X43n0737_p0121b05║   抄文自釋云 。心和了 集事 。須法應心和。謂忍許堂頭
X43n0737_p0121b06║   法事 身集。即自赴堂。既無別 眾。名為事 順戒見。又同
X43n0737_p0121b07║   即是應法僧 忍聽者。抄文標舉也。勸 令情利 聽可勿
X43n0737_p0121b08║   事 乖 舛違背。即是釋上忍聽義也。第四句布薩說戒
X43n0737_p0121b09║   者。略緣牒本也。略却白月等時緣。單牒說戒之 宗本。
X43n0737_p0121b10║   鈔文解云 。重牒第二 根本。乃至忍可所為。即忍許即
X43n0737_p0121b11║   可所為之 事 也。第五 句白如是者。綱骨也。事 既和辨
X43n0737_p0121b12║   已下。鈔釋易知。
X43n0737_p0121b13║   云 次至也者。次者次第就者向也。羯磨中明者。謂明
X43n0737_p0121b14║   其綱要也。且約受戒白內者。且謂未盡也。白四羯磨
X43n0737_p0121b15║   眾多。今舉受戒盛行之 法。此受法在白。四三十八 番
X43n0737_p0121b16║   之 數內也。有人科內字在下句者。未為雅當也。難曰。
X43n0737_p0121b17║   前 來眾法中有三。謂單白白二 白四。今解釋綱要之
X43n0737_p0121b18║   理。何 不見明其白二 耶。法寶云 。但 廣解白四羯磨。以
X43n0737_p0121b19║   辨是非。就白四中。除却兩審。便 成白二 。若更別 說。其
X43n0737_p0121b20║   文復繁。體骨既同。秉說無用也思之 。上已明白者。今
X43n0737_p0121b21║   詳文勢 。似 結前 文。兼 是指略。謂受戒白四即一 番。白
X43n0737_p0121b22║   三番羯磨。其單白。已如前 來舉說戒辨了 。故云 上已
X43n0737_p0121b23║   明白也。向適來既已明於單白。今此與彼不殊。鈔中
X43n0737_p0121b24║   何 得再 說可引文。答云 。恐新學未悟。略復述之 。意云 。
X43n0737_p0121c01║   若頭綱骨。句數不別 。即不在重言。今抄為接初 機。猶
X43n0737_p0121c02║   疑後人。未能契會。略復述之 。復由重也。各有其志也。
X43n0737_p0121c03║   進退更解也。志者意也。謂此雖更論其意各別 前 文
X43n0737_p0121c04║   單白意為眾僧 說戒。今此單白意。為沙彌受戒體骨。
X43n0737_p0121c05║   白法雖同。所為意旨全 別 。
X43n0737_p0121c06║   云 白至可解者。白中還五 者。還與說戒單白。據句有
X43n0737_p0121c07║   五 也。第一 句。大德僧 聽者。綱骨也。解義如抄(云 云 )。第
X43n0737_p0121c08║   二 句。是沙彌某甲乃至令眾量宜者。此某甲從和尚
X43n0737_p0121c09║   某甲者。鏡水大德。但 喚作親緣。有云 緣中緣。亦通求
X43n0737_p0121c10║   受具 足戒。大德云 。此是緣中本此某甲。今從僧 乞受
X43n0737_p0121c11║   具 足戒。某甲為和尚。某甲自說。清淨無諸難事 。年滿
X43n0737_p0121c12║   二 十三衣鉢具 者。緣本雙牒也。大德云 。已名眾僧 字。
X43n0737_p0121c13║   具 足戒和尚。名是本難事 。秊二 十衣鉢等字是疎緣
X43n0737_p0121c14║   (上是定緣本句也)。次解義者。鈔云 。此同上牒其緣兆 等。兆 者
X43n0737_p0121c15║   表也。既牒衣鉢。全 具 遮難。並 無等緣。即是得戒之 先
X43n0737_p0121c16║   表也。正宣情事 者。正是宣說情懷中。所為之 事 故。令
X43n0737_p0121c17║   眾量宜者。謂合僧 眾僉 量。宜應與戒等。第三句。若僧
X43n0737_p0121c18║   時到 僧 忍聽者。綱骨也。釋文如鈔同上等者。與前 說
X43n0737_p0121c19║   戒單白是同忍。可所為之 類(云 云 )。第四句。授某甲具
X43n0737_p0121c20║   足戒。某甲為和上。略除前 緣單。標根本釋文如鈔。忍
X43n0737_p0121c21║   可所為決判 根本即受戒。是所為根本也。第五 句。白
X43n0737_p0121c22║   如是者。綱骨也。抄釋也。云 表眾令知。與前 白結告歸
X43n0737_p0121c23║   不別 也。次下科簡云 。此之 白文者。指受戒也。前 單白
X43n0737_p0121c24║   者說戒也。文義略同者。白中五 句。三句。骨為綱。兩句
X43n0737_p0122a01║   事 緣為要。是文同初 勑 令聽。乃至第五 表眾令知解
X43n0737_p0122a02║   義。不異是義。同彼為說戒。此為受戒其事 。不全 相似 。
X43n0737_p0122a03║   故號略同。依之 。可解者。依此一 番辨之 學者。即可解
X43n0737_p0122a04║   了 例 。餘一 切皆爾。
X43n0737_p0122a05║   次至上文者。次第解釋也。就中分二 者。就受戒羯磨
X43n0737_p0122a06║   中。約體用。大段分二 也。初 正決根本者。明正體一 十
X43n0737_p0122a07║   七字綱骨。二 僧 已忍下。結成上文一 十四字綱骨也。
X43n0737_p0122a08║   云 前 中有三者。就正決根本。名前 中就被事 邊事
X43n0737_p0122a09║   邊。大略分為三。若就句亦合分五 段也。第一 段從初
X43n0737_p0122a10║   字至緣字已來。初 者三句之 首也。大德僧 聽者。綱骨
X43n0737_p0122a11║   也。鈔文釋曰。告眾重聽。對前 單白。得重名也。事 既非
X43n0737_p0122a12║   小者。受戒之 事 。不並 常途。此是聖道根本四輩。良善
X43n0737_p0122a13║   禍曰豈是小也。諦緣聲相等者。令眾審實聽此陳苦
X43n0737_p0122a14║   決判 之 緣也。第二 段從二 字至不字已來。此某甲從
X43n0737_p0122a15║   和上某甲者。大德云 。但 呼為親緣。亦有云 。緣中之 本也。
X43n0737_p0122a16║   求受具 足戒此某甲。今從僧 乞受具 足戒某甲。為和上
X43n0737_p0122a17║   某甲。自說清淨。無諸難事 。秊滿二 十三衣鉢具 。僧 今
X43n0737_p0122a18║   授某甲具 足戒。某甲為和上。大德云 。此是緣本。雙牒
X43n0737_p0122a19║   上句。是疎緣。從僧 今授下是本。有云 上句是緣中句
X43n0737_p0122a20║   緣。僧 今下是緣中本。然不乖 其理。大意不失即得。誰
X43n0737_p0122a21║   諸長老忍者。此體骨句也。若東塔疏忍字屬下句。緣
X43n0737_p0122a22║   本中捧。只有三十字綱骨。又准淮南順正記。將下句
X43n0737_p0122a23║   僧 字。勤 向上句為綱骨。應云 誰請長老忍僧 。即有三
X43n0737_p0122a24║   十二 字綱骨也。大德云 。俱 不應理。知云 。已上且懸辨
X43n0737_p0122b01║   緣本句了 。雖則 平書。羯磨文稍繁。貴在子細。諸記中
X43n0737_p0122b02║   製述。但 標舉前 後。初 學難明。今此雖繁。盖是急要也。
X43n0737_p0122b03║   次解判 者。抄白釋云 。正辨牒緣及以 根本者。前 來羯
X43n0737_p0122b04║   磨文。從此某甲直至三衣鉢具 已來。是正牒緣。令從
X43n0737_p0122b05║   僧 乞受戒等。即是根本也。量其可不者。令僧 審量可
X43n0737_p0122b06║   為受不可為受。故云 可不。第三段中。僧 今與某甲受
X43n0737_p0122b07║   具 足戒某甲為和上者。此是本也者。嘿然誰不忍者。
X43n0737_p0122b08║   說此綱骨白也。單牒根本決判 成就者。謂此但 云 僧
X43n0737_p0122b09║   今與某受戒之 本。更不述衣鉢遮准等云 緣。故云 單
X43n0737_p0122b10║   牒等也。第二 第三亦如是說者。結略文也。可知。外難
X43n0737_p0122b11║   曰。此中三番并白號為白四。被他受戒等事 者。何 不
X43n0737_p0122b12║   更增為其五 。何 不更減至一 耶。可引抄答云 。一 則 事
X43n0737_p0122b13║   不成辨。多則 法有濫非等。意云 若一 番被他前 事 。未
X43n0737_p0122b14║   得成濟。若至五 六 七八 又濫他。十誦無准。云 非軌尅
X43n0737_p0122b15║   令定限至於此者。正立不多不少之 理也。猶如印信
X43n0737_p0122b16║   恒須一 定軌則 尅定。不可參差。殷重之 心。故立三法。
X43n0737_p0122b17║   以 與軌尅也。
X43n0737_p0122b18║   第二 段結勸 。云 二 至體者。僧 已忍者骨也。與某甲受
X43n0737_p0122b19║   具 足戒。某甲為和上。亦是略緣。單牒根本也。竟僧 忍
X43n0737_p0122b20║   哩然故。至持字骨也。從僧 已忍下。都計十四字。是綱
X43n0737_p0122b21║   骨。亦有將竟字成戒安字。下應云 與甲受具 足戒竟。
X43n0737_p0122b22║   任情並 得不傷 大理。今時不識法者。多有呵止。却成
X43n0737_p0122b23║   自己之 非也。鈔云 。釋云 此直付結歸不關正體者。問
X43n0737_p0122b24║   適來十七个 字。是羯磨綱骨。何 得言不關正體耶。大
X43n0737_p0122c01║   德云 。此且對前 三番以 言。謂第三至說字時。沙彌納
X43n0737_p0122c02║   體成辨。既非歸結。文中得戒。豈非不關正體。非為結
X43n0737_p0122c03║   歸十四字。不屬羯磨中攝。或有對此舉判 印喻。及闇
X43n0737_p0122c04║   與物等喻。可知。
X43n0737_p0122c05║   云 就至非者。開科也。　云 初 至准者。初 中二 字。是增
X43n0737_p0122c06║   減料簡也。寶云 。但 約單白以 說。若白中有第二 句即
X43n0737_p0122c07║   是增。除此一 句曰減。增乃對減得名。非謂新添詞句
X43n0737_p0122c08║   也。輕小無緣起等者。如滅諍法簡集智人單白。第三
X43n0737_p0122c09║   句僧 今集智慧者。謂平斷事 。白如是闕第二 句也。有
X43n0737_p0122c10║   緣起者。如說戒日月即是緣。行壽告令。即是事 緣。令
X43n0737_p0122c11║   牒時緣及說戒事 。本攝僧 大教。事 非輕小。故白中五
X43n0737_p0122c12║   句也。乃至白二 類例 除之 者。越却單白有五 句者。故
X43n0737_p0122c13║   云 乃至。白二 類例 。單白中若事 微小。無有緣起乞詞。
X43n0737_p0122c14║   亦四句成白。如受日一 切差人白二 是也。事 非輕小。
X43n0737_p0122c15║   若有緣起。及與乞詞。白中五 句。如結界眾同之 本。事
X43n0737_p0122c16║   非輕小。唱相是緣起。白亦五 句也。餘則 一 准者。玄記
X43n0737_p0122c17║   呼白四為餘。謂上所論者。准單白白二 白。餘未論是
X43n0737_p0122c18║   白四也。白四之 中。事 雖通大小。盡有緣起及乞詞。一
X43n0737_p0122c19║   定五 句無改。故云 一 准也(此解猶局)。若依法寶解云 。有三
X43n0737_p0122c20║   个 一 准。一 於無緣起單白之 外。有緣起者。皆五 句成。
X43n0737_p0122c21║   如說戒等。二 白二 中。若有緣起等。白中皆五 句成。如
X43n0737_p0122c22║   結界等白。三一 切白四。皆事 非輕小。須依本五 句成
X43n0737_p0122c23║   白。即未第三一 准也。此解甚為雅當。
X43n0737_p0122c24║   云 二 明通塞者。綱骨十四字三十一 字為通。緣本之
X43n0737_p0123a01║   事 白塞也。　云 單至一 切者。第一 是初 句。大德僧 聽
X43n0737_p0123a02║   四字也。第三即若僧 時到 等七字也。第五 即後五 白
X43n0737_p0123a03║   如是三字也。文義通一 百三十四。更無增減者。釋上
X43n0737_p0123a04║   通義也。謂上一 十四字體骨。一 切單白並 同。更不可
X43n0737_p0123a05║   加 減。若不軌尅一 定。即被事 不得也。第二 第四句者。
X43n0737_p0123a06║   謂大德僧 聽後。若僧 時到 之 前 。此約句是第二 緣本
X43n0737_p0123a07║   雙牒也。從若僧 時到 之 後。白如是之 前 。此約白是第
X43n0737_p0123a08║   四略緣牒本也。由各隨事 等者。釋上塞義也。謂隨結
X43n0737_p0123a09║   說之 事 。一 一 不同稱緣而牒者。稱可前 緣。而牒入 此
X43n0737_p0123a10║   二 四中間之 內。文隨事 顯故限局者。如說戒云 。今白
X43n0737_p0123a11║   月十五 日。是緣是本受戒。即云 此其申從某甲受具
X43n0737_p0123a12║   戒衣鈔具 足。乃至僧 今授某甲具 戒等。緣本雙牒。如
X43n0737_p0123a13║   是例 通一 切羯磨。緣本俱 然也。第四句中。略除緣單。
X43n0737_p0123a14║   牒本不得。緣本雙牒。何 以 得知。所被之 事 。而顯一 一
X43n0737_p0123a15║   不同。是限局也。義存告眾通一 切者。文雖是局告眾
X43n0737_p0123a16║   之 義次斷成就道理不殊故。通一 切單白也。
X43n0737_p0123a17║   云 就至可解者。辨羯磨通塞義也。僧 已忍兼 取付囑。
X43n0737_p0123a18║   結歸三十一 字。文義通白二 白四兩種羯磨也。中間
X43n0737_p0123a19║   牒緣牒事 等者。中間有三大德僧 聽。後誰諸長老忍。
X43n0737_p0123a20║   前 為第一 句。中間長老忍後者哩然。前 為二 。中間說
X43n0737_p0123a21║   字後結歸。前 為第三。中間牒緣牒事 隨機不同者。謂
X43n0737_p0123a22║   隨前 所被機要。不同文局義通可解者。隨緣牒事 各
X43n0737_p0123a23║   別 是文局。又雖是局。告眾量宜。決判 成就義通。白二
X43n0737_p0123a24║   五 十七。白四三十八 。都九十五 番。故曰義通。可類前
X43n0737_p0123b01║   單白。通局不殊。故云 可解也(搜玄於此更別 疏辨諸羯磨緣本恐太繁也)。
X43n0737_p0123b02║   外難。羯磨文中。前 後並 云 僧 聽僧 忍。中間何 故但 云
X43n0737_p0123b03║   長老。長老二 字。屬於別 人。何 以 有斯僧 別 差異。玄云 。
X43n0737_p0123b04║   事 遂在僧 成。不在別 別 。須語哩僧 准六 和。假用彰名。
X43n0737_p0123b05║   還從別 舉。故云 長老忍也。　云 若至亦失者。鏡由明
X43n0737_p0123b06║   也。明得此綱骨之 義。得前 所被。被緣作羯磨。不須更
X43n0737_p0123b07║   者羯磨之 文。若於此法。暗述謹誦。在心臨機亦失也。
X43n0737_p0123b08║   云 三是非者。依而無失。得成四是。反此名非。下自廣
X43n0737_p0123b09║   釋。　云 白至不成者。白中文義俱 通三句者。今解之 。
X43n0737_p0123b10║   應云 白中三句文義俱 通。大德僧 聽為初 句。若僧 時
X43n0737_p0123b11║   到 為三句及第五 句如是為三句。一 百三十四。總皆
X43n0737_p0123b12║   不別 。是文通告眾勑 聽。乃至白告等。是義通羯磨之
X43n0737_p0123b13║   中。文通者大德僧 聽。誰諸長老者。哩然不忍者。說乃
X43n0737_p0123b14║   至持字已來。文義通九十五 翻。頭尾一 言不可增減
X43n0737_p0123b15║   者。玄云 。單白中。大字為頭。是字為末。羯磨大字為頭。
X43n0737_p0123b16║   持字為末。或云 。一 句之 中自有頭尾。如白中大字為
X43n0737_p0123b17║   頭。聽字為末。乃至羯磨例 知。兩解俱 得。一 言者。玄云 。
X43n0737_p0123b18║   一 言也。單白十四字中。不得更增為十五 字。不得減。
X43n0737_p0123b19║   更為十三字等。必須通誦。缺剩即不成。剩即是增。缺
X43n0737_p0123b20║   便 是減。被前 事 不得成就也。此解為正。或依乾素闍
X43n0737_p0123b21║   梨。釋一 句為一 言。如儒 書云 。詩篇三百。一 言敝之 。曰
X43n0737_p0123b22║   思無邪也。謂毛詩有三百篇。故云 詩篇三百。一 言敝
X43n0737_p0123b23║   之 者。敝者當(去聲)也。一 言者。思無邪。即是一 言。謂顯於
X43n0737_p0123b24║   正意云 。君子所思皆正。既言思無邪。三字為一 言。今
X43n0737_p0123c01║   可配白如是一 句。亦一 言也。大德云 。三字一 句任配。
X43n0737_p0123c02║   或四字五 字為句。如何 無又錯解他。俗 書云 義。彼云
X43n0737_p0123c03║   思無邪。雖是三字為一 句。然但 為顯於正之 一 字。豈
X43n0737_p0123c04║   非還以 一 字為一 言。又如令時製詩。或云 五 言七言。
X43n0737_p0123c05║   亦是五 字七字。不可五 言。便 有五 句七句耶。故知非
X43n0737_p0123c06║   解。今時恐有依承之 者。故此述之 。
X43n0737_p0123c07║   云 餘至正法者。餘者外也。除單白羯磨十四字三十
X43n0737_p0123c08║   一 字綱骨之 外曰餘。文局義通者。隨機不定是文局。
X43n0737_p0123c09║   文雖是局。正宣情事 量宜等。義不別 是義通。但 令順
X43n0737_p0123c10║   事 合宜者。如受戒身無遮難。衣鉢具 全 。此皆名為事 。
X43n0737_p0123c11║   此事 順於戒法。故云 順事 也。自有求戒之 意。僧 與戒
X43n0737_p0123c12║   之 心。即是合宜片無乖 降者。片少也。乖 違降謂差降
X43n0737_p0123c13║   上。既一 一 如法。更無少許乖 違差降。即事 成辨也。且
X43n0737_p0123c14║   舉受戒。餘並 例 知(云 云 )。增繁減略者。增即乘。減即略。
X43n0737_p0123c15║   如言求受具 足戒。即是增繁。若言具 戒。雖不著足字。
X43n0737_p0123c16║   便 成減略。又如眾僧 亦增繁。或單言僧 即減略。詁訓
X43n0737_p0123c17║   不同者。解上繁略字也。詁則 文略。訓則 文繁。如爾雅
X43n0737_p0123c18║   上卷。有詁訓二 章。各釋一 个 眾字。詁章中云 。師者眾
X43n0737_p0123c19║   也。文詞即略。訓章中云 薨薨眾也。文詞重疊即繁。故
X43n0737_p0123c20║   知將訓釋繁。將話釋略。即上羯磨中云 。眾僧 具 足戒。
X43n0737_p0123c21║   文詞多名增繁。但 云 僧 具 戒言詞少是減略。文義不
X43n0737_p0123c22║   失等者。或繁或略。雖有加 減多少不同。且不失羯磨
X43n0737_p0123c23║   中正理。並 成正法。正法即羯磨也。云 類至也者。欲釋
X43n0737_p0123c24║   文先難曰。何 以 得知增繁減略。詁訓不同。總成正法。
X43n0737_p0124a01║   可引鈔答云 。類准諸部等(云 云 )。謂類例 准於諸部羯
X43n0737_p0124a02║   磨。牒事 繁略。如五 分結界。白中無第四牒。本但 有第
X43n0737_p0124a03║   三緣本雙牒。又羯磨中。又闕第二 中間。尚乃被事 得
X43n0737_p0124a04║   成。今此單白第間緣本雙陳第二 中間略緣牒本羯
X43n0737_p0124a05║   磨二 中間。並 皆周足。或減一 字。又非骨中。不傷 文義。
X43n0737_p0124a06║   於理何 失。故云 及論義意亦無有少也。至如翻譯梵
X43n0737_p0124a07║   漢音義全 乖 者。梵是天竺之 言。漢是此土之 語。音義
X43n0737_p0124a08║   乖 者。如云 梵語布薩。亦云 褒洒陀。漢翻為說戒。此是
X43n0737_p0124a09║   音乖 布薩。懺已起罪。說戒防未起非已未二 義全 異。
X43n0737_p0124a10║   復是義乖 今時。若取梵語。單白文中。乃云 今十四日
X43n0737_p0124a11║   眾僧 布薩。或云 褒洒陀。若取漢言。即云 眾僧 說戒。至
X43n0737_p0124a12║   第四單牒本亦爾。如此梵漢音義全 乖 。秉法尚許得
X43n0737_p0124a13║   成鈔。躡上句云 。詁訓所傳。非無兩得故例 成也。意云 。
X43n0737_p0124a14║   我今羯磨文中。或減或增。准上二 例 不無兩得故例
X43n0737_p0124a15║   成耳(搜玄解上二 段二 例 之 文頗至繁廣今不備 錄也)。
X43n0737_p0124a16║   云 問至不者。此間意者。謂律文雖有一 百三十四番
X43n0737_p0124a17║   僧 法羯磨。文圓義足。然對機行事 之 時不知為要通。
X43n0737_p0124a18║   謂為復執文讀之 。然三藏教中。並 無說處。此即是文
X43n0737_p0124a19║   義俱 闕也。古人行事 見教。文義俱 無。遂執文讀之 。以
X43n0737_p0124a20║   被前 務 。今或有此類。未審被事 得成以 不。　云 答至
X43n0737_p0124a21║   之 者。不成是定者。令師且直答。執文白讀。決定不得。
X43n0737_p0124a22║   云 不成是定也。問夫判 不成前 事 者。須有教文說處
X43n0737_p0124a23║   違教故。作住 評不成。今三藏之 內。文義全 無。鈔主 約
X43n0737_p0124a24║   何 論量。乃云 不成是定。可引鈔答云 。雖無明决可以
X43n0737_p0124b01║   義求等(云 云 )。
X43n0737_p0124b02║   羯磨戒本作法相似 者。正釋上來義求之 理也。謂律
X43n0737_p0124b03║   中若不誦戒羯磨。盡形不離依止。以 俱 是作持之 法。
X43n0737_p0124b04║   豈合不誦耶。此且制 誦相似 也。又說戒及與作羯磨
X43n0737_p0124b05║   時。皆須鳴鐘集僧 。簡眾與欲。問答和合之 類。此作法
X43n0737_p0124b06║   時又相似 。故云 作法相似 。下白正破云 。戒本必令誦
X43n0737_p0124b07║   之 羯磨。豈得白讀誦當宗及外部戒文。總不許讀。必
X43n0737_p0124b08║   制 令誦可例 。羯磨亦須誦也。問如何 得知當宗外部
X43n0737_p0124b09║   戒文。制 誦可行。鈔文為證。故四分僧 祇。半月無人誦
X43n0737_p0124b10║   戒等(云 云 )。不得重說者。戒疏云 。正法軌摸理有常准。
X43n0737_p0124b11║   重誦例 說。則 聽者浮昧。故不許也(已上疏文)。問或有重誦
X43n0737_p0124b12║   者如何 。答違於制 約自成非法。戒文既爾。羯磨例 同。
X43n0737_p0124b13║   亦不得重秉。若再 秉即成重秉非也。有人云 。今時不
X43n0737_p0124b14║   許重秉羯磨三十篇中。總不見有說處者。未詳教相
X43n0737_p0124b15║   中事 意也。但 說法誦經而已者。問本制 半月誦戒。今
X43n0737_p0124b16║   既無能說人即止。何 煩說法誦經。答戒疏云 。以 三學
X43n0737_p0124b17║   資人戒為教本故前 制 之 。必無能誦。方聽說法。誦經
X43n0737_p0124b18║   而已(上疏)。准此已下。今師據文。重斥前 來白讀羯磨之
X43n0737_p0124b19║   非也。意云 。若許讀戒人。皆識別 文字。但 展卷次第讀
X43n0737_p0124b20║   之 即成。何 須作如是諸多方法。良由不許讀之 。戒文
X43n0737_p0124b21║   既爾。羯磨俱 是作持。家法制 誦。相似 作時。和集復同。
X43n0737_p0124b22║   何 得白讀。此即相顯之 意也。
X43n0737_p0124b23║   云 又至人者。俗 中呪術等。謂俗 中符錄。世 間法術。簡
X43n0737_p0124b24║   佛往持呪也。讀文不成就者。如俗 法加 持。口中誦之 。
X43n0737_p0124c01║   手中捻決。便 能除邪之 類也。但 以 與審等者。釋上不
X43n0737_p0124c02║   讀之 義也。但 以 世 間之 法。貴在心中。與正審定存想。
X43n0737_p0124c03║   不亂 加 持。前 事 易得。誠驗必臨文數字等者。若執文
X43n0737_p0124c04║   讀心。則 不能與一 。多生散亂 。被事 不得。上且舉俗 也。
X43n0737_p0124c05║   故佛法中誦呪者。如今時課五 部真言。此皆是佛法
X43n0737_p0124c06║   呪術也。持此呪時。動 經億 非之 數。方有靈異。若但 一
X43n0737_p0124c07║   期念。得尚乃無切。未聞讀呪而能被得前 事 羯磨聖
X43n0737_p0124c08║   教佛制 誦持況於呪術者。謂呪術是易。易既讀之 不
X43n0737_p0124c09║   成。羯磨是難。難必不就。律序自顯者。律而云 。神仙 五
X43n0737_p0124c10║   通人比佛造。設於呪術。比佛制 教法。且呪術是神仙
X43n0737_p0124c11║   所造。尚令誦之 。羯磨是佛親宣。豈得白讀。終身附人
X43n0737_p0124c12║   者。受持法中。云 五 歲不誦戒。羯磨如法治。先誦後忘。
X43n0737_p0124c13║   學必根鈍誦不得。盡形不得離依止也。
X43n0737_p0124c14║   云 余 至此法者。余 者我也。中者五 天之 別 稱。國者聚
X43n0737_p0124c15║   落之 通名。以 法簡人。故彰三藏。京是天子所都之 處。
X43n0737_p0124c16║   輦是帝王所乘之 寶車(音居)。如僧 會登吳主 之 車。道安
X43n0737_p0124c17║   昇秦主 之 輦。傳教之 人不少。故曰翻經諸師。白佛滅
X43n0737_p0124c18║   後已來。未曾見此白讀羯磨之 法也。
X43n0737_p0124c19║   云 問至通者。僧 尼互 作幾法者。謂僧 為尼作義法。尼
X43n0737_p0124c20║   為僧 作法。如何 俱 是羯磨之 文。是以 此中須委。　答
X43n0737_p0124c21║   律中十誦者。謂四分與十誦。合標也。先解四分。玄云 。
X43n0737_p0124c22║   此律尼法中。因迦留陀夷向尼詭語。惱亂 尼眾。佛令
X43n0737_p0124c23║   為僧 作不禮羯磨也。羯磨疏云 。四分但 有此一 。若准
X43n0737_p0124c24║   十誦。尼為僧 作不禮。不共語。不恭敬三種也。即十誦
X43n0737_p0125a01║   有三。四分但 一 。總是白四法也。此羯磨不須現前 自
X43n0737_p0125a02║   言者。謂但 遙作不假對。比丘前 。亦不須取彼自言等
X43n0737_p0125a03║   也。僧 為尼亦三法者。十誦四十云 。時有比丘。為尼作
X43n0737_p0125a04║   羯磨。尼不喜白佛。佛言。比丘不應為尼作羯磨。除受
X43n0737_p0125a05║   戒摩耶埵出罪也。餘不互 通者。羯磨疏云 。三番白四。
X43n0737_p0125a06║   自外不行。其教損自恣。非無互 差互 往。然是各行眾
X43n0737_p0125a07║   法。彼此二 部。無對面作。不同前 三兩部通秉。
X43n0737_p0125a08║   云 問至故者。問意云 。如今時作法。得對尼式叉沙彌
X43n0737_p0125a09║   沙彌尼及俗 男女。作不下直。答云 不得也。　次引證。
X43n0737_p0125a10║   律令至不見聞處。方得作羯磨。外難曰。白衣前 不得
X43n0737_p0125a11║   作。以 秘勝故。非彼聞之 。又彼愚劣 。不堪持戒。下三眾
X43n0737_p0125a12║   前 不得見。恐我賊住 難。受具 不得。且大尼已受大戒
X43n0737_p0125a13║   了 。何 故不聽。答律文初 緣亦許。復為六 群犯罪。即告
X43n0737_p0125a14║   六 群尼言。若見僧 舉我。汝為我遮。後因說戒時。僧 舉
X43n0737_p0125a15║   六 群罪。尼遂遮諸比丘。比丘白佛。佛制 不許在尼前
X43n0737_p0125a16║   作。若對作結罪。是不應吉也。除所為人者。本法受戒。
X43n0737_p0125a17║   及出罪尼也。外一 向不合因說除所為人。今時受戒
X43n0737_p0125a18║   行事 時秉法者。問未受具 戒者出答法者。云 此中無
X43n0737_p0125a19║   未受具 戒者。有人呵曰。既云 此無現在沙彌及本法
X43n0737_p0125a20║   尼。豈是大戒。既未受具 。莫須出去。不此是無知之 輩。
X43n0737_p0125a21║   設此虗言也。比來作羯磨法持為此人。即是所為之
X43n0737_p0125a22║   者。文中分明已除。何 得更生疑惑。今斯問者。但 恐除
X43n0737_p0125a23║   此人外。別 更有餘。未受戒者耳。故前 文云 。法不孤起。
X43n0737_p0125a24║   必有所為。若更過去。遙作應成。今時行事 。若欲稽古。
X43n0737_p0125b01║   答法。人但 云 除所為人。餘無未受具 戒者。一 又順文。
X43n0737_p0125b02║   二 免疑妨。尼眾出罪。准此有人不許。云 除所為人。且
X43n0737_p0125b03║   本來作法。與為此人。今若除之 。為誰作法。但 直答此
X43n0737_p0125b04║   無未受具 戒者。若據此破且清深思。但 依前 釋為正。
X43n0737_p0125b05║   上且約尼等四人。是所為人。已外更有未受具 戒人。
X43n0737_p0125b06║   一 向不合。今多見尼受戒時。不是十尼。大德數亦在
X43n0737_p0125b07║   旁看受戒。或尼作本法時。大僧 往彼看他秉法。俱 是
X43n0737_p0125b08║   愚教云 徒彼既不會。不知壇上解法之 人。亦合發違。
X43n0737_p0125b09║   往往有時壇大德。自由不會此事 絕多。蓋是草創。不
X43n0737_p0125b10║   曾依明師學習。致此昏閟。並 是一 期行事 急處。切須
X43n0737_p0125b11║   明取。故此繁說。思之 。除萍沙王等者。前 且一 往依例
X43n0737_p0125b12║   而說。不得對白衣。今此後開上有許者。十伽 云 。比丘
X43n0737_p0125b13║   半月。常集一 處。王心中疑作何 事 。不許俗 耳。佛令開
X43n0737_p0125b14║   於王前 說戒除疑。即是心淨。如梁帝撰出要。律儀 亦
X43n0737_p0125b15║   是開王。看讀戒律。可以 例 也。
X43n0737_p0125b16║   云 問至中者。問意云 。如白二 白四。或受日受戒治罰
X43n0737_p0125b17║   等。一 羯磨中。被得多少人。　若不同也者。謂臨時約
X43n0737_p0125b18║   前 所為之 事 多少亦不定。故四不同。若諫喻和諫得
X43n0737_p0125b19║   加 多少者。正釋上不同之 義也。如提婆達多。不領徒
X43n0737_p0125b20║   眾。者五 百人破僧 。僧 秉一 法諫之 並 得。又如一 群僧
X43n0737_p0125b21║   諍。或百人五 十人等。四人秉法諫之 亦得。故云 得加
X43n0737_p0125b22║   多少也。至於治舉乞為等者。治訶呵責等四。舉謂三
X43n0737_p0125b23║   舉等三。乞謂乞受持乞懺罪。為者受日差違。不得至
X43n0737_p0125b24║   四。極至三人。少及一 二 也。若至於四者。治舉即成僧 。
X43n0737_p0125c01║   舉僧 乞為。便 成僧 秉僧 故。問諸餘為大戒比丘秉法。
X43n0737_p0125c02║   若至四人。纔秉法時。即是僧 秉僧 不疑且如與沙彌
X43n0737_p0125c03║   受戒既未是大僧 。約何 義邊。亦言僧 秉僧 邪。鏡水大
X43n0737_p0125c04║   德云 。初 秉法時未成僧 。直至第三番羯磨。至說字時。
X43n0737_p0125c05║   四分沙彌已成僧 體至僧 已忍下一 十四字。結歸之
X43n0737_p0125c06║   時。即正是僧 秉僧 也。更難。只恐不成僧 。今既納體成
X43n0737_p0125c07║   僧 。何 以 不許。答以 違制 故。秉結歸不成也。今但 相承
X43n0737_p0125c08║   云 。恐有僧 秉僧 之 過。總未知其中義理。及與分齊。思
X43n0737_p0125c09║   之 。
X43n0737_p0125c10║   四分難事 二 三人者。無難一 人為一 引有難。方開二
X43n0737_p0125c11║   三人。五 分等者。彼通一 切羯磨。總不得至四。無四分
X43n0737_p0125c12║   開文。毗尼母等者。有四五 伴 可諫者。表自部成僧 。彼
X43n0737_p0125c13║   治罸不得。獨一 不須者。自己成却遭變害。豈非苦惱。
X43n0737_p0125c14║   應作哩然。雖心中不忍。口且不說等。十五 種哩大同
X43n0737_p0125c15║   於此如眾網中者。准四分五 十三卷。雜揵中。明十五
X43n0737_p0125c16║   種也。相部云 所以 須哩者。凡論眾法。和合為先。僧 若
X43n0737_p0125c17║   作非。謂非理等。應令呵詰。但 能呵者。必為須知進不。
X43n0737_p0125c18║   今列 十五 種。三五 而說。初 五 者。名非法哩。一 見作如
X43n0737_p0125c19║   法羯磨而謂非法言堪鑒物。合可而哩。二 見作如法
X43n0737_p0125c20║   羯磨而謂非法得善伴 。合呵而哩。三見小罪用羯磨
X43n0737_p0125c21║   滅。合呵而哩。四見界內有不集者。合呵而哩。五 見在
X43n0737_p0125c22║   戒場上作說恣。合呵而哩。次五 如法哩者。一 見作非
X43n0737_p0125c23║   法。言不鑒物故哩。二 見非法。無善伴 故哩。三見重罪。
X43n0737_p0125c24║   用羯磨滅故哩。四見思內。無不集者故哩五 見在大
X43n0737_p0126a01║   界內。作說恣故哩。後五 如法哩。一 如法應和合。二 哩
X43n0737_p0126a02║   然住 之 。三如法應與欲。四從可信 人聞。五 先在眾中
X43n0737_p0126a03║   哩住 。如法眾網中者。彼云 。見眾集作非法應呵。若無
X43n0737_p0126a04║   善伴 。說欲了 去。又不得者。應語兩邊。人云 。引非法□
X43n0737_p0126a05║   □開六 十三步內。或有大山。或土鹽等。山外鹽外。雖
X43n0737_p0126a06║   是六 十三步。既有隔用集否。又六 十三步內。有道行
X43n0737_p0126a07║   界。用集彼否。又六 十三步內。有水界要集否。看有山
X43n0737_p0126a08║   及大墻等。淮南云 。不要集是隔礙故。大德云 須集。一
X43n0737_p0126a09║   則 同是陸地。二 又在分齊內。不集成別 。若道行界亦
X43n0737_p0126a10║   須集。以 聚落界強攝彼故。若水界在六 十三步內。至
X43n0737_p0126a11║   水即止。各不相攝。無強弱理。已外蘭若道界水界。並
X43n0737_p0126a12║   互 不相攝。此皆據羯磨疏辨之 。或兩邊不是善人。但
X43n0737_p0126a13║   哩然與護心相應。如失火燒舍之 例 (云 云 )。如彼說。
X43n0737_p0126a14║   云 問至鈔者。其文何 所者。意云 。羯磨辨得前 事 成遂
X43n0737_p0126a15║   之 時。其文至何 處所。是竟時節。　答解多途者。羯磨
X43n0737_p0126a16║   疏。引智論有三解。一 師云 。至說字時。為竟處所也。心
X43n0737_p0126a17║   論云 。一 剎那頃作及無作是根本業□。二 師云 。至竟
X43n0737_p0126a18║   字是得戒處所也。三師云 。直至持字方為究竟。此三
X43n0737_p0126a19║   解中。第三師解。大成過分不取。初 云 說字者。今師破
X43n0737_p0126a20║   云 。比前 二 度。似 是住 處。引後通前 。則 未為竟。至不忍
X43n0737_p0126a21║   說尋有人呵。便 不成就也。今以 一 法為定者。同第二
X43n0737_p0126a22║   解也。鈔自釋云 。謂第三說已(云 云 )。不同前 解者。不取
X43n0737_p0126a23║   初 師義也。律云 。忍者乃至呵破者。引文證也。既令他
X43n0737_p0126a24║   說彼忽說其不忍之 事 。如何 得成便 是破也。法寶云 。
X43n0737_p0126b01║   初 師反救云 。若未至說字。法本未成。若至說字。其法
X43n0737_p0126b02║   已成。呵終不破。令師破云 。名其忍哩不忍便 說尋聲。
X43n0737_p0126b03║   即說安有法成。寶云 。謂約呵聲與說字聲同時。即被
X43n0737_p0126b04║   呵破了 。法寶云 。此之 集法。謂約聚落相大。僧 坊相小。
X43n0737_p0126b05║   即成標狹界寬依界集。不論僧 坊相成與不成。皆須
X43n0737_p0126b06║   依聚落集。以 強稱約弱故。或此聚落中有水穿。從內
X43n0737_p0126b07║   過者。無橋但 齊水集。若有橋即通集之 。或水上有僧 。
X43n0737_p0126b08║   亦不須集。水異陸地。二 界別 故。若有道行界集。彼以
X43n0737_p0126b09║   聚落攝彼界也。必其忍哩下。今師或依初 解。即約無
X43n0737_p0126b10║   呵至說字時。不妨成就。是得戒處。任意兩得者。鏡水
X43n0737_p0126b11║   大德云 。有聲尋至說字時呵者。理必不成。即取竟字。
X43n0737_p0126b12║   方為的當。若說字聲絕而彼方呵。或一 向無呵。即說
X43n0737_p0126b13║   字時法亦成就。一 切臨時兩句雙取。故云 任意兩得。
X43n0737_p0126b14║   廣如義抄者。明其三師解判 。互 有是非。徹難道理等。
X43n0737_p0126b15║   如適來所引羯磨疏等抄。慮繁不錄。故指廣文。如彼
X43n0737_p0126b16║   說也。玄記。約三性料簡者不當。文意思之 。收科等不
X43n0737_p0126b17║   一 一 也。已上總是所秉法篇已竟。
X43n0737_p0126b18║   　　　○次釋秉法處結界篇
X43n0737_p0126b19║   大分為二 。初 牒篇名。二 依文釋。初 云 結至六 者。先辨
X43n0737_p0126b20║   來意。上來能秉法人既成所秉之 法。又就然其秉法。
X43n0737_p0126b21║   必托界生。前 未論量。故此辨也。次釋名者。准明了 論
X43n0737_p0126b22║   具 足梵音云 四梵摩失。此云 別 住 。謂此處作法與餘
X43n0737_p0126b23║   處。各不相通。不須取欲。所云 別 住 。今云 結界者。蓋是
X43n0737_p0126b24║   隨方之 語也。作法限約稱結。各有分齊名界。故律云 。
X43n0737_p0126c01║   何 名界現前 。謂作法唱制 限者是也。方軌法謂法則 。
X43n0737_p0126c02║   即竪標唱之 類。篇者章段之 名。第六 者如常所解。
X43n0737_p0126c03║   次依篇釋中有二 。初 總意。二 開章。諸小科。不具 列 也。
X43n0737_p0126c04║   今總章中。云 結至隔者。結界二 字。同上說也。原始者。
X43n0737_p0126c05║   原字或從水。即水本曰源。今單作取高平曰原。法寶
X43n0737_p0126c06║   訓本也。始由初 也。究其結界本初 意旨。只為秉法。故
X43n0737_p0126c07║   律云 。非作法地。不得行僧 事 等。玄記云 。原者恕也。心
X43n0737_p0126c08║   通窮結界之 初 。為秉法故。此解亦得。　由羯磨僧 宗
X43n0737_p0126c09║   綱要者。非謂羯磨是僧 宗。謂淨戒是僧 宗。僧 以 戒為
X43n0737_p0126c10║   宗主 。故羯磨是僧 宗家之 綱要。僧 戒若淨。秉初 三五
X43n0737_p0126c11║   之 綱。被二 四之 要。能辨一 切事 也。迬救佛法者。迬正
X43n0737_p0126c12║   也。救助 也。羯磨能正助 佛法。秉法受戒。懺洗往愆。豈
X43n0737_p0126c13║   非正助 。像 運任持功 歸於此者。像 者像 法。運由致也。
X43n0737_p0126c14║   於像 法之 時運。致任持佛法不墮者。功 歸於羯磨。羯
X43n0737_p0126c15║   磨既有此勝德秉御之 時。道理宜須東西南北四維
X43n0737_p0126c16║   上下。同共遵奉。不許有乖 違阻隔。故云 理宜十方同
X43n0737_p0126c17║   遵等(云 云 )。
X43n0737_p0126c18║   云 但 至馳者。但 者篇局之 詞。為者所為。瞻浮洲境者。
X43n0737_p0126c19║   瞻字本合從炎作刀 避國諱。今相秉作此瞻以 再 反。
X43n0737_p0126c20║   鏡水大德。將以 歛反。二 呼並 得。亦云 閻浮。或云 瞻部。
X43n0737_p0126c21║   皆梵語。賖切不定。此因樹林。或從菓以 立號。問此樹
X43n0737_p0126c22║   在何 處。今准俱 舍云 。此瞻部洲。從中向北。三處各有
X43n0737_p0126c23║   三重里山。有大雪山。在里山。北雪山。北有香醉山。此
X43n0737_p0126c24║   山有香嗅便 醉(有云 人食便 醉也)。雪山北香山南。於此二 山
X43n0737_p0127a01║   中間。有大池水。名無熱惱池。縱廣正等五 十踰繕那。
X43n0737_p0127a02║   其中水具 八 功 德。常充 滿故。流出四大河。一 殑伽 河。
X43n0737_p0127a03║   從池東面出。遶池一 迊。方入 東海。二 信 度河。從池南
X43n0737_p0127a04║   面出。遶池迊方入 南海。三徒多河。從池北面出。遶池
X43n0737_p0127a05║   一 迊。方入 北海(此方盂津河是)。四縛羅河。從池西面出。遶池
X43n0737_p0127a06║   一 迊。方入 西海。此池有此功 用。非得通者。無由能至
X43n0737_p0127a07║   於此池側 有瞻浮樹。此樹高一 百由旬。生菓如八 石
X43n0737_p0127a08║   瓮大。其味甘美。此樹影透入 月中。今時看月之 中有
X43n0737_p0127a09║   樹。即此樹影也。若時俗 呼為桂樹等。蓋是凡俗 淺近
X43n0737_p0127a10║   之 談耳。今此南洲因樹立號。故云 南瞻部浮等。有抄
X43n0737_p0127a11║   記中解云 。梵語剡 浮。此翻為樹。大德破云 。且剡 浮樹。
X43n0737_p0127a12║   西天有此方無。節五 種不香譯中。當其無故不翻。此
X43n0737_p0127a13║   土本無。不可正譯。又闕相似 之 者。不可義翻。若將樹
X43n0737_p0127a14║   以 翻剡 浮者。非之 甚也。又准法寶云 。此樹在雪山頂。
X43n0737_p0127a15║   其山在無熱惱池邊。其菓落池中。多時乃化為金。金
X43n0737_p0127a16║   在水中。有光 炎起。浮於水上。故曰剡 (餘歛反)浮也。洲者
X43n0737_p0127a17║   水中可居曰洲。諸字如今時砂灘之 類。即須彌南面
X43n0737_p0127a18║   洲也。境者域也。國土之 名。彌亘既寬者。彌大也。亘廣
X43n0737_p0127a19║   也。此會意字。上一 表天。下一 表地。中間有日光 遍天
X43n0737_p0127a20║   下。曰一 且也。既寬者。初 依俱 舍。辨此洲量故。頌曰南
X43n0737_p0127a21║   剡 部。如車三邊。各二 千。無邊有三年。解云 。於外海中
X43n0737_p0127a22║   大洲有四。謂於四面對妙高山。南剡 部洲。北廣南狹。
X43n0737_p0127a23║   三邊量等。其相如車。此言車者。約西國車彼國車形。
X43n0737_p0127a24║   前 狹後闊。如人面也。若就北方車說。即兩頭相似 。故
X43n0737_p0127b01║   不可也。三邊各二 千者。東西北三也。各二 千踰繕那。
X43n0737_p0127b02║   一 踰繕那十六 里二 千。計三萬二 千里。三邊即九萬
X43n0737_p0127b03║   六 千里。南邊有三半者。南邊極狹。但 有三踰繕那半。
X43n0737_p0127b04║   又成五 十六 里。如是因迊。總計九萬六 千五 十六 里
X43n0737_p0127b05║   (上並 依論述也)。次依南山住 法圖贊。准諸經論說。共明南洲
X43n0737_p0127b06║   三邊。各二 十八 萬里。南邊一 半來。東西八 萬里。至南
X43n0737_p0127b07║   漸狹故。問同辨南洲之 量。何 故俱 舍數少。諸經論中
X43n0737_p0127b08║   數多。數既有於少多。其量廣狹。亦成不定。請為和會。
X43n0737_p0127b09║   答一 解云 。每州有二 大中州。大州北廣南狹。中州在
X43n0737_p0127b10║   南。南廣北狹。相添故闊(此解不正不勞 破也)。今依法寶云 。俱 舍
X43n0737_p0127b11║   九萬六 千五 十六 里。如車之 說者。據五 印土境。而論
X43n0737_p0127b12║   圖贊。引諸經論所明。通約一 大州。以 說凡是大唐新
X43n0737_p0127b13║   羅等。諸邊國等。總在數也。故西域記云 。五 印云 境周
X43n0737_p0127b14║   九萬餘里。證知不謬。每一 集僧 期要難尅者。謂每一
X43n0737_p0127b15║   度說戒集僧 期。要共來一 處。極難尅會。謂初 緣佛在
X43n0737_p0127b16║   西土之 日。五 印境通是。一 自然之 地。每至說戒之 時
X43n0737_p0127b17║   不定故。說戒法聚云 。世 尊聽集一 處說戒。或在仙 人
X43n0737_p0127b18║   所住 山里石處相待。或在七棄炭相待。或塚間溫泉
X43n0737_p0127b19║   水邊。迦蘭陀竹園耆山。乃至河邊樹下軟草處相待。
X43n0737_p0127b20║   謂處既彌寬。至期不可齊。致難尅會。故曰期要難尅
X43n0737_p0127b21║   也(上依律文初 緣)。加 以 損功 廢道垣事 奔馳者。第二 緣也。先
X43n0737_p0127b22║   敘緣起。謂適來比丘既說戒時。至相待極難遂。以 事
X43n0737_p0127b23║   白佛。佛言從今已去。聽諸比丘集一 處。立說戒堂。准
X43n0737_p0127b24║   說戒法中云 。先於耆山立戒堂。後於羅閱祇城立說
X43n0737_p0127c01║   戒堂。令諸方遠近至此說。晨同赴於此堂內。玄記云 。
X43n0737_p0127c02║   戒堂白二 結之 。開結堂意者。但 眾集時。至即得說戒。
X43n0737_p0127c03║   縱三五 人不集。無別 眾過。不要待也。若法寶云 。戒堂
X43n0737_p0127c04║   但 白二 法指定處所。其地無是自然所貴。同集一 處
X43n0737_p0127c05║   揩定。無要期極難之 惱。若不來者。總皆有過。必唱相
X43n0737_p0127c06║   結成者。其地即是作法界。律中並 不見有唱相之 文。
X43n0737_p0127c07║   至後隨境結時。方有標相。故知此段由是自然不得
X43n0737_p0127c08║   言結(任情凡捨)。次消鈔云 。加 以 二 字者。加 謂增加 也。以 者
X43n0737_p0127c09║   由也。由前 來要期尚難。今更有奔馳之 惱。故云 加 以
X43n0737_p0127c10║   也。諸方遠集即損功 夫。癈修 定慧之 能。名為癈道。恒
X43n0737_p0127c11║   由常也。奔者赴也。馳者驅馳。謂雖定於一 處。立此戒
X43n0737_p0127c12║   堂。然遠國之 中比丘。特奔赴說戒。後却歸本處。未得
X43n0737_p0127c13║   從容半月又到 。准前 須赴。如是只了 往反途路奔馳。
X43n0737_p0127c14║   更不能修 集定慧學。故云 加 以 等(云 云 )。問佛在日諸
X43n0737_p0127c15║   弟子。皆有神通。至說戒日。現通不難。何 故奔馳生惱。
X43n0737_p0127c16║   菀陵座主 釋云 。雖獲神通。據多分說。其中亦有無神
X43n0737_p0127c17║   通者。或可雖有得通之 人。佛不許現於通。聖准律文。
X43n0737_p0127c18║   但 除疑得現通。降茲已外。為名利 及聽法毗尼。皆須
X43n0737_p0127c19║   步涉。縱有神力 。不許現之 。況復來證之 者。
X43n0737_p0127c20║   云 大聖至此者。第三緣也。謂前 雖有戒堂。未免奔馳
X43n0737_p0127c21║   生惱。故律云 。諸比丘白佛。佛言從今已去。隨所住 處。
X43n0737_p0127c22║   若村若邑。境界處說戒。聽白二 結。當如是作。唱界坊
X43n0737_p0127c23║   相。若空處若樹下。若山若谷等。有十九相。又云 。自今
X43n0737_p0127c24║   後聽結人法二 不同之 界。東方有山稱山。有壍稱壍。
X43n0737_p0128a01║   乃至神祝令等。餘方亦爾。引皆是佛開此別 住 之 益。
X43n0737_p0128a02║   故云 大聖慜其頓極。故開隨處局結也。作法分隔者。
X43n0737_p0128a03║   作白二 唱。云 相分其分限。以 界隔之 。互 無別 眾也。同
X43n0737_p0128a04║   界等者。謂上來初 開隨境而結。即同界易得。崇遵說
X43n0737_p0128a05║   戒之 事 。三學功 成一 切羯磨事 。遂後開結人法二 同
X43n0737_p0128a06║   者。一 為慜其頓極。二 開隨處分隔。分於限域。三同界
X43n0737_p0128a07║   崇遵知其說處。四三學功 成。五 說戒羯磨事 。遂釋上
X43n0737_p0128a08║   別 住 之 益。故云 總意如此也。已上三緣。若依搜玄。前
X43n0737_p0128a09║   一 自然。後二 作法。前 一 總須來要期赴集。後二 中戒
X43n0737_p0128a10║   堂結了 。不來者亦無過第三隨境結。各有分限。不來
X43n0737_p0128a11║   亦無過。若法寶於上三中。前 二 並 是自然。不來總有
X43n0737_p0128a12║   過。第三隨處結竟同界。小來即有過。外界無罪。至第
X43n0737_p0128a13║   三緣別 別 而結。方有自然界起。自然依作法。法依自
X43n0737_p0128a14║   然。反顯前 來戒堂。實非唱相結作也。
X43n0737_p0128a15║   開章中。云 就中至相者。就中分四。即此篇中。大段分
X43n0737_p0128a16║   四別 。一 列 數定量者。列 大界數定大界量。二 依位 作
X43n0737_p0128a17║   法者。依大戒場等位 。立標唱相羯磨結成。三法起有
X43n0737_p0128a18║   無者。結了 有善無表起。名為法起。今師云 。有古師云 。
X43n0737_p0128a19║   無如下自述。罪法失相。失界相也。　云 初 至分二 者。
X43n0737_p0128a20║   且於四科之 內。於列 數定量之 中。故云 初 中大論界
X43n0737_p0128a21║   法者。大約論量也。總列 三種者。如文中列 也。待衣界
X43n0737_p0128a22║   局人指二 衣篇攝食界。為雜過故。指藥法中攝僧 界。
X43n0737_p0128a23║   為即人法二 同。法食二 同。法同食別 。小三界等。並 是
X43n0737_p0128a24║   攝僧 。在引篇明也。　就中分二 者。自然為一 。作法為
X43n0737_p0128b01║   二 也。云 至中者。未制 法前 緣通自然者。謂未制 隨方
X43n0737_p0128b02║   結法已前 。五 印土境。總有是一 片自然之 地也。或空
X43n0737_p0128b03║   有不同水陸差別 者。玄云 。空則 鷲山鹿菀。有則 聚落
X43n0737_p0128b04║   王域。水則 溫眾浴池。陸則 遊行途路雖有此四。未各
X43n0737_p0128b05║   攝僧 。總通一 自然而集。後因難集等者。後因諸比丘
X43n0737_p0128b06║   一 處說戒奔馳。相待疲勞 。癈業損功 。故開隨境而結
X43n0737_p0128b07║   作法也。有於限節。故云 各有分限也。問何 名為自然
X43n0737_p0128b08║   界耶。可引抄釋云 。人所至處任運界起。故曰自然也。
X43n0737_p0128b09║   此釋自然得名。既云 人所至處。即一 比丘。隨所至於
X43n0737_p0128b10║   何 處。任運有界隨身。喻如月暈。或至可分別 聚落。遍
X43n0737_p0128b11║   一 城。或至不可分別 六 十三步。乃至水界十三步等。
X43n0737_p0128b12║   不假人工造作方生。任運自有。故云 自然界也。約處
X43n0737_p0128b13║   有四種不同者。聚蘭道水也。定量分六 相者。聚中分
X43n0737_p0128b14║   出。不可分別 。蘭中分出。有難為六 。廣如第二 篇說了 。
X43n0737_p0128b15║   云 二 者至三者。釋作法界也。由自然限約未可遂心
X43n0737_p0128b16║   者。謂前 來四處六 相。自然限約。未可遂。今時隨機結
X43n0737_p0128b17║   界僧 眾之 心也。凡擬結界。或有立標寬狹不同致有
X43n0737_p0128b18║   難。依自然限約設有大小。教文已定者。謂上四處六
X43n0737_p0128b19║   相之 量廣狹。教之 已定。如可分別 。依十誦。盡一 羅城
X43n0737_p0128b20║   之 量。不可分別 六 十三步。第用則 不可者。且如僧 祇
X43n0737_p0128b21║   避難界。以 三由旬為量。或時聚落小並 須依三句。由
X43n0737_p0128b22║   標內集。若還依聚落集僧 之 教而明用。即恐不可。所
X43n0737_p0128b23║   以 然者。謂標極寬。其標內有人不來。元 成別 眾。故不
X43n0737_p0128b24║   可也。問用既不可。捨之 得不。鈔文答云 。捨則 非制 。鏡
X43n0737_p0128c01║   水大德云 。若捨却六 相限約之 文。便 成非法。不依佛
X43n0737_p0128c02║   制 。若不依六 相限量之 制 。如何 分得他集僧 約分齊
X43n0737_p0128c03║   (上且一 解)。更一 解云 。不依此量。佛又不許我捨。今若捨之 。
X43n0737_p0128c04║   即是不依佛制 (與前 解意亦同)。玄記云 。大小既定。非適我意。
X43n0737_p0128c05║   用即不可。嫌大就小。教聽非制 。非者不也。即是不制
X43n0737_p0128c06║   (恐有有理思之 )。問適來既云 。隨處有自然界起。便 是攝僧 。何
X43n0737_p0128c07║   假結成作法耶。鈔文答云 。或作大法地弱不勝等(云
X43n0737_p0128c08║   云 )。或者不定之 譚。大法者。白四等法。即簡對首心念。
X43n0737_p0128c09║   謂於大法中。唯結界一 類。白二 之 法。既能勝之 。已外
X43n0737_p0128c10║   羯磨地弱。必定不得也。曲順物情者佛大慈悲。接於
X43n0737_p0128c11║   物機。順人心情。隨處結者。隨在四處而結也。楷式軌
X43n0737_p0128c12║   定者。結時先依六 相集僧 。是楷模準式軌則 令定。任
X43n0737_p0128c13║   情改轉者。結界處所大小。一 任人情。即不得。一 向不
X43n0737_p0128c14║   依六 相。此則 對上捨則 非制 等。立此段文也。使成羯
X43n0737_p0128c15║   磨等者。對上大法地弱不勝。今既結成。即秉白四等
X43n0737_p0128c16║   法成就也。弘濟大功 者。弘揚濟拔也。受戒等。總是生
X43n0737_p0128c17║   善弘揚也。懺罪除愆等。並 是拔濟也。如此弘濟之 功
X43n0737_p0128c18║   熏。若不是作法之 地。不可得就。故云 非引作法等(云
X43n0737_p0128c19║   云 )。就中分三者。就法界中也。大界場三小界為三也。
X43n0737_p0128c20║   云 初 至者。初 言大界者。標也。僧 常所行者。謂是人法
X43n0737_p0128c21║   二 同界也。法食二 同者。其餘三界也。今欲明大谷量。
X43n0737_p0128c22║   總以 大界名。收一 切大界。故總出云 。謂僧 常所行。即
X43n0737_p0128c23║   人法二 同也。別 舉其餘大界。即法食等也。一 界量定。
X43n0737_p0128c24║   餘者例 之 。故南山住 羯磨云 。界有三種。謂人法二 同。
X43n0737_p0129a01║   法食二 同。法同食別 。初 准本制 。即僧 常所行。後隨緣
X43n0737_p0129a02║   別 開。乃是其餘三界。向下加 法別 食同。唱和之 法。至
X43n0737_p0129a03║   結文後云 。餘有三蘊界。佛置開結末代 之 事 。此法殆
X43n0737_p0129a04║   盡。既云 殆盡。反顯今時僧 常所行。即是人法二 同也。
X43n0737_p0129a05║   已上正義。發正記破鈔文。不合標法食二 同為僧 常
X43n0737_p0129a06║   所行。南山全 未知僧 常所行。是人法二 同之 界。若知
X43n0737_p0129a07║   何 以 不舉人法二 同耶。寶云 。此虗設也。但 觀前 注羯
X43n0737_p0129a08║   磨等文。其理自曉。不勞 別 破也。
X43n0737_p0129a09║   云 明至取者。先辨大界量也。文中等者。說戒揵度也。
X43n0737_p0129a10║   不得受欲者。謂十四日說戒。十三日去。四分宿欲不
X43n0737_p0129a11║   被所為也。准強百里者。上既云 十三日先往。今師且
X43n0737_p0129a12║   約義准。則 一 日之 程。百里有出也(上列 當部律文)。毗尼母等
X43n0737_p0129a13║   者。彼亦是定大界量。同布薩界極遠者。舉極大界量
X43n0737_p0129a14║   也。一 日往還者。大德云 。一 日往一 日還。非謂一 日中
X43n0737_p0129a15║   得往反。論文語似 不了 (上列 母論文)。雖有二 文未明里數
X43n0737_p0129a16║   者。今師決判 也。前 律文。後論文。但 云 十四日說十三
X43n0737_p0129a17║   往反。一 日往還。未知定是幾里。由未決了 也。
X43n0737_p0129a18║   故僧 祇五 分善見並 云 由旬者。二 律一 論定量。雖未
X43n0737_p0129a19║   有里數。且有由旬之 數。了 論令角量取者。謂適來言
X43n0737_p0129a20║   三由旬。令向角而量。即四維無餘也。亦不知由旬大
X43n0737_p0129a21║   小者。律論雖云 由旬。由旬前 有大小里數。今但 通言
X43n0737_p0129a22║   三由旬。復是未了 。問何 故得知由旬有大小昇降。抄
X43n0737_p0129a23║   引智論云 。由旬三別 等(云 云 )。所言由旬者。西天本音
X43n0737_p0129a24║   云 踰繕那。今云 由旬訛略也。此無正翻。乃是輪王巡
X43n0737_p0129b01║   狩一 停 之 舍。由似 此間舘驛不殊。不局量數。大約而
X43n0737_p0129b02║   言。三十里一 驛也。問論中何 故有此三般由旬。可引
X43n0737_p0129b03║   鈔答云 。引謂中邊山川不同。致行李不等。寶云 。好王
X43n0737_p0129b04║   治化巡狩之 時。感海水退多在平地正中而行名中。
X43n0737_p0129b05║   若惡王治化巡狩之 時。海水汎湧。不得平坦處。多近
X43n0737_p0129b06║   山巖邊際而行。故云 邊。此皆約山川。以 說中邊義也。
X43n0737_p0129b07║   更有謬釋者。多不敘致行李不等者。若中道而行。途
X43n0737_p0129b08║   路平正易故。由旬即長。故八 十六 十。若山巖嶮處邊
X43n0737_p0129b09║   道而行難故。由旬亦短但 三十里。故不等也。李字本
X43n0737_p0129b10║   合作里。數字今作桃。李字由本桃李華開。多人看華。
X43n0737_p0129b11║   踏成徑道。時人云 桃李。不言自成蹊徑。自後相傳。用
X43n0737_p0129b12║   此李字。至今不改。四分衣法中等。玄云 。律三十云 。瑠
X43n0737_p0129b13║   璃王釋種。釋種中有能射者。放箭射王。或言五 十里
X43n0737_p0129b14║   中王邊。或六 十七十。或云 一 由旬。既不言八 十里。而
X43n0737_p0129b15║   言一 由旬。明知。一 由旬替八 十里處也。此據上品為
X43n0737_p0129b16║   言者。今師云 。律文一 由旬八 十里。此據智論三品中。
X43n0737_p0129b17║   是上品由旬也。
X43n0737_p0129b18║   通用所歸者。謂三眾由旬。通大界量用者。即所歸下
X43n0737_p0129b19║   品也。准律文意者。准四分律文。前 來既云 十四日說
X43n0737_p0129b20║   十三日先去。准此文意。不健 不羸人。一 日之 中。可行
X43n0737_p0129b21║   百二 十里。故取智論下品由旬為定。前 來即在文雖
X43n0737_p0129b22║   具 。於義有□為定。此是今師以 義定之 。即前 來五 分
X43n0737_p0129b23║   等律論中。辨大界量三由旬。即一 百二 十里也。不得
X43n0737_p0129b24║   更廣。即非量故。　云 薩婆多等者。因便 辨尼大界量
X43n0737_p0129c01║   也。一 拘盧舍者。多論解十誦律取六 百步為量。問何
X43n0737_p0129c02║   故尼大界量不廣。但 六 百步。羯磨疏云 。恐以 遠陰易
X43n0737_p0129c03║   陵辱故。不得極遠(上疏文)。必有難等者。准僧 界量結取
X43n0737_p0129c04║   亦得。
X43n0737_p0129c05║   云 二 後結。辨戒場量也。律云 等者。緣起也。謂律開結
X43n0737_p0129c06║   戒場緣中時。有諸比丘。須四人眾起。次至五 人。次十
X43n0737_p0129c07║   人。鈔越二 文。故云 乃至也。令僧 疲極故。佛曲開之 。不
X43n0737_p0129c08║   言大小者。未辨量之 闊狹。善見等者。正引論明量也。
X43n0737_p0129c09║   二 十一 人約一 眾懺殘。二 十人是能秉。一 人是所為。
X43n0737_p0129c10║   羯磨疏云 。此標極小為言。二 十人出罪。兼 所為者。若
X43n0737_p0129c11║   兼 二 眾。即如二 分。容四十一 人。約眾懺罪說也。問戒
X43n0737_p0129c12║   場更大結。容兩百人得不。答得。謂戒場剩狹不制 廣。
X43n0737_p0129c13║   謂極狹須依論。容二 十一 人。更小不得也。若廣則 不
X43n0737_p0129c14║   制 。廣不制 狹。謂極廣三由旬。文廣不得。若已下並 不
X43n0737_p0129c15║   制 。故羯磨疏云 。大界大則 須制 。小則 隨情。戒場小則
X43n0737_p0129c16║   須制 。大則 隨情。證知不謬。大德云 。雖爾亦須料簡。且
X43n0737_p0129c17║   戒場絕大。終不得越他大界量。大界極小。亦不得更
X43n0737_p0129c18║   減於戒場量。今時有人作戒場。結一 小功 德堂殿。只
X43n0737_p0129c19║   容得十數人坐。總是非法。亦須看他大界。大小臨時
X43n0737_p0129c20║   取便 。亦不必絕大。亦不得減量。文中大約。且如此說
X43n0737_p0129c21║   耳。知知之 。江西記。問云 戒場律名小界。既不制 大。如
X43n0737_p0129c22║   何 得小名大。界本制 大。今既小。亦隨人情。云 何 得大
X43n0737_p0129c23║   名。答律文大小。據用為言。不約體量。論大小也。大界
X43n0737_p0129c24║   功 用大。縱量小亦得大界名。戒場功 用小。但 許受懺
X43n0737_p0130a01║   等量。設大但 得名小界(此釋有意)。餘如後結者。指依位 作
X43n0737_p0130a02║   法文中也。
X43n0737_p0130a03║   云 三至相者。辨三小界量也。三明小界者。標三種都
X43n0737_p0130a04║   名也。此並 已下。略引開結小界緣也。皆然惡比丘作
X43n0737_p0130a05║   別 眾留難。若在大界內。終不開結。必須避難。出野外
X43n0737_p0130a06║   結之 。並 無正量者。不定制 量也。隨人坐處等者。現集
X43n0737_p0130a07║   人多。其量稍大。現集若少。其量亦小。一 切隨人坐位
X43n0737_p0130a08║   身量。以 定大小也。　云 一 至坐者。舊准戒場身外有
X43n0737_p0130a09║   界者。法寶云 。古人見此三小界。與上戒場小名是同。
X43n0737_p0130a10║   便 立標相。今依文取義等者。依文者。依律結三小界
X43n0737_p0130a11║   之 文也。故律受戒文云 。疾一 處集知無異外。說戒文
X43n0737_p0130a12║   云 。今有爾許比丘集。自恣文云 。齊坐結之 。知坐外無
X43n0737_p0130a13║   界也。又受戒中云 。界外不成呵。已上並 是依文也。取
X43n0737_p0130a14║   義者。取結三小界義也。謂此三小界。本為惡比丘留
X43n0737_p0130a15║   難。故文云 。不同意者。未出界疾結之 。若身外有地。不
X43n0737_p0130a16║   免呵人。同界別 眾。取此義者。亦無外相。文義雙明。全
X43n0737_p0130a17║   無外相也。如正加 中者。指下依位 作法科中。正結三
X43n0737_p0130a18║   小界處。彼更說之 。　云 此至止者。此三無外量等者。
X43n0737_p0130a19║   今師正釋三小界身外。所以 不立相者。由是難開。若
X43n0737_p0130a20║   許有外相。即惡比丘來。身外相內。無不免別 眾之 失。
X43n0737_p0130a21║   文云 等者。引教證無外相也。此說戒法聚文爾許者。
X43n0737_p0130a22║   知數也。止取現集之 僧 。坐處有地。依地而結。或現集
X43n0737_p0130a23║   有十人二 十人等。據現到 人多少。依地結之 。齊坐位
X43n0737_p0130a24║   是界體。已下並 是自然。縱惡人來倚背呵。亦不破也
X43n0737_p0130b01║   若事 作已即制 令解者。羯磨疏云 。暫時一 廗。無有二
X43n0737_p0130b02║   會。不應不解。不同前 二 者。大界及場。此是文固作法
X43n0737_p0130b03║   之 處。大界則 人所依止也。問縱今不解。終無再 會。眾
X43n0737_p0130b04║   僧 既總有捨心。其界自解。何 要秉法解耶。大德云 。雖
X43n0737_p0130b05║   眾人知是一 廗之 法。必無再 會。有捨界心。要經宿其
X43n0737_p0130b06║   界界方捨。若爾只恐經宿不捨。必明相出時。既任運
X43n0737_p0130b07║   捨。何 故制 之 令解。答亦可恐當日內。更有人來此。作
X43n0737_p0130b08║   法重結。不成累他。事 不就故。佛制 作已。僧 眾未起。便
X43n0737_p0130b09║   須解之 。
X43n0737_p0130b10║   云 二 至解者。謂依作法之 位 別 。別 明其解結之 方法
X43n0737_p0130b11║   也。位 則 有三。如上所列 者。如上來明量中所列 。即大
X43n0737_p0130b12║   界為一 。場為二 。小界為三也。　若有戒場先須結之
X43n0737_p0130b13║   者。科文云 。定先後也。法寶云 。謂戒場須在大界中。若
X43n0737_p0130b14║   結有場大界時。先結戒場。後結大界。即場充 界。後不
X43n0737_p0130b15║   得顛倒。今且等者。此中且約結無傷 大界之 法故。此
X43n0737_p0130b16║   釋順文。又乃易會。不同玄記。徒自周遮。如彼廣論。此
X43n0737_p0130b17║   不敘述(云 云 )。云 就至結解者。此時是四位 總科也。四
X43n0737_p0130b18║   位 者。一 無場大界。二 有場大界。三三小界。四法食二
X43n0737_p0130b19║   同之 界。今云 就中者。寶云 。就此四位 中分二 。初 出緣
X43n0737_p0130b20║   成四位 。總有緣成。後明結解四位 。總有結解。須如是
X43n0737_p0130b21║   科分。即為楷定。若一 期順鈔。觀於文勢 。似 但 科無戒。
X43n0737_p0130b22║   場。大界中分二 。先出無戒場。大界緣成。後明無場。大
X43n0737_p0130b23║   界結解。既云 後明結解。於結無戒場大界後。且不見
X43n0737_p0130b24║   有解文。直到 總結四種界了 。方一 時明三種解法。故
X43n0737_p0130c01║   云 今先四位 總科。後依科解釋。即血脉不絕。若依適
X43n0737_p0130c02║   來順抄。但 科無場一 位 。緣成結解。全 不相當也。思之 。
X43n0737_p0130c03║   云 初 至欲法者。於四位 中。且解第一 位 無場大界。故
X43n0737_p0130c04║   曰初 中也。有三者。如鈔列 也(云 云 )。　云 初 中者。於此
X43n0737_p0130c05║   三中。且料簡是非也。云 問至取者。大界有村得令結
X43n0737_p0130c06║   不者。謂今時欲結大界。僧 坊內少有俗 人住 舍。或時
X43n0737_p0130c07║   有者。如淨人家人院之 類。為復唱出。為一 時結取。答
X43n0737_p0130c08║   中五 分諸白衣新作堂舍等者。西國諸居士。新造舍
X43n0737_p0130c09║   宅成就。為(去呼)得吉利 。請僧 於宅內布薩。既云 布薩。必
X43n0737_p0130c10║   須結戒。或為(平呼)為由被也。被鬼神嬈惱。亦請僧 說戒。
X43n0737_p0130c11║   夫念戒。先結大界。後亦不解。貴圖惡鬼入 界不得。致
X43n0737_p0130c12║   免惱害故。問何 以 得知。答准南山戒壇經云 。惡鬼被
X43n0737_p0130c13║   圍。不得出界。極苦惱故。佛令解使得出。謂解了 方得
X43n0737_p0130c14║   出。即反顯結。定不得入 也。薩婆多等者。彼論結大界。
X43n0737_p0130c15║   界內有村。一 切聽結。論中自微云 。凡結大界所以 通
X43n0737_p0130c16║   聚落者。論自釋云 。以 界威力 等(云 云 )。意道。界法不思
X43n0737_p0130c17║   議。常有善神守護。既有守護。惡鬼如何 入 得。有此利
X43n0737_p0130c18║   益。是故為檀越。通結取之 。又羯磨疏云 。僧 德所重。作
X43n0737_p0130c19║   業圓成。善根所勳。善神衛護。證知不謬也。四分文中
X43n0737_p0130c20║   等者。大德云 。令可迴文取義云 。四分文中。亦結取村
X43n0737_p0130c21║   也。謂結衣界中云 。除村村外界。明知大界有村。僧 界
X43n0737_p0130c22║   在先。衣界後起也。
X43n0737_p0130c23║   第二 云 問至也者。界中有水。得令結不。謂僧 坊中。有
X43n0737_p0130c24║   一 條水。來審為唱出。為令結取。答可除常有橋船梁
X43n0737_p0131a01║   得結。謂約深水。如今時河低 等。在坊內但 常有橋梁。
X43n0737_p0131a02║   或有渡船之 類。即任結之 。若駃流者不得。謂疾流急
X43n0737_p0131a03║   水之 類。亦不得結(上是律文)。必有橋梁等者。今師准道理
X43n0737_p0131a04║   釋成也。必有橋梁。顯駃流不得。淺水無橋。二 俱 非難。
X43n0737_p0131a05║   問何 故有水無橋。及駃流等。制 不許結耶。答羯磨疏
X43n0737_p0131a06║   云 。以 水難不恒。卒增障集。既無橋度。結必不成也(上疏
X43n0737_p0131a07║   文)。大德云 。若不要結河水。行事 時須遶河傍。序唱內
X43n0737_p0131a08║   相。河內即非作法界。已後堂頭作諸法事 之 時。河內
X43n0737_p0131a09║   船中。忽有比丘。自不為別 眾。以 非異也。有說云 。若不
X43n0737_p0131a10║   取河水。但 牒出云 。此河水或潤水。不結為法異。並 不
X43n0737_p0131a11║   論量。唱內相者。頗為愚士也。故尼律半等者。尼獨渡
X43n0737_p0131a12║   界褰衣。異陸威儀 。獨渡即犯。不論界內外水。即顯界
X43n0737_p0131a13║   內水得結乃界。今准此淺水。不壞威儀 得結。證前 淺
X43n0737_p0131a14║   水無橋亦得。深水有橋船過亦得。卒集無障也。
X43n0737_p0131a15║   第三云 問至為之 者。一 標作兩相得不者。謂但 有一
X43n0737_p0131a16║   標分為兩个 界相。即二 相共此標得不。答中一 肘已
X43n0737_p0131a17║   上准得者。一 肘是尺八 。已上可知。將此為標。分其兩
X43n0737_p0131a18║   相也。明了 論疏如一 大山等者。真諦疏云 。一 大山為
X43n0737_p0131a19║   標。東西各結別 住 。山東為一 界。山西為界。即兩界相。
X43n0737_p0131a20║   共此一 山作標。又云 二 繩別 住 者。謂一 繩亦分得兩
X43n0737_p0131a21║   相。此亦為暗破古師義也。古人見前 一 肘已上作者
X43n0737_p0131a22║   即得。遂固執云 。一 標作兩相。教文即許。若明其標。須
X43n0737_p0131a23║   闕尺八 。或已上。乃至一 大山即得。若尺八 已下必不
X43n0737_p0131a24║   得也。今師云 。不然出法方軌。且云 一 肘已上。或依了
X43n0737_p0131b01║   疏。如一 大山之 類。縱尺八 已下。亦得為標。約同二 繩
X43n0737_p0131b02║   得分便 罷。古德若言尺八 已下不得。了 疏之 中。何 故
X43n0737_p0131b03║   一 繩分為兩相耶。今師意。即不執或大或小。但 分得
X43n0737_p0131b04║   二 相便 體。何 論尺八 。為破古師故。引二 繩別 住 也。已
X43n0737_p0131b05║   上且略消文。說古今大意訖。然此二 繩別 住 行事 。結
X43n0737_p0131b06║   法方軌。如何 因有多解。初 有一 家。依搜玄解云 。若城
X43n0737_p0131b07║   邑先結別 住 。後欲於旁結界。前 人不許。緣兩寺相近。
X43n0737_p0131b08║   只隔一 墻。兩寺俱 面南寺門。東寺結界了 。西寺未結
X43n0737_p0131b09║   界。今始擬結。東寺比丘不肯。汝若結界。我即作別 眾
X43n0737_p0131b10║   留難。然被寺先結界。元 是即標。即體墻頭便 是界體。
X43n0737_p0131b11║   墻外界相。彼既不肯。今將一 條繩。齊彼墻邊。四面遶
X43n0737_p0131b12║   轉。引出外以 結之 。繩下四面周迴轉。皆是自然地。繩
X43n0737_p0131b13║   外是彼寺大界外相。繩內是此寺大界外相。意取一
X43n0737_p0131b14║   標。作兩相也。鏡水大德破云 。據斯一 解。有多少不了
X43n0737_p0131b15║   處。今一 一 點出。取悞於人。適來但 言。若城邑為是可
X43n0737_p0131b16║   分別 。城邑為不可分別 (是一 不了 )。又云 先結別 住 。後欲於
X43n0737_p0131b17║   旁結界。便 約兩寺相近。東寺結了 。西寺未結。此是錯
X43n0737_p0131b18║   引地了 論疏文。既云 東寺先曾結別 住 了 。已成作法
X43n0737_p0131b19║   界。西寺未結。即是自然。自然弱作法強。不可自然更
X43n0737_p0131b20║   要集他作法界上僧 。又南山集僧 法中。明其自然界
X43n0737_p0131b21║   體云 。若四面四維無別 界者。此自然界體定圓。若有
X43n0737_p0131b22║   別 界。則 尖邪不定。今既東寺是作法界。至彼便 止不
X43n0737_p0131b23║   集。無別 眾過。何 要引繩出界。假使彼人作留難。或恐
X43n0737_p0131b24║   他作法時。出彼界入 我自然界中。作障礙者。待彼夜
X43n0737_p0131c01║   靜。關閇寺門。後作法亦得。何 勞 出界(是二 不了 )。又行事 時
X43n0737_p0131c02║   但 云 。引繩頭出外相接等。不知齊義許是住 處。總不
X43n0737_p0131c03║   言半由旬等(是三不了 )。又云 。繩下是自然界者。夫作法界。
X43n0737_p0131c04║   須依地起。猶如今時傍地獄。唱相雖傍。地獄法元 依
X43n0737_p0131c05║   地而起。今既繩下是自然。元 來唱時。從繩上唱。其法
X43n0737_p0131c06║   不可緣繩而起。若云 繩不是自然者。恐違南山羯磨
X43n0737_p0131c07║   疏文彼云 。二 繩別 住 。繩下即法體(是四不了 )。未敢依承也。
X43n0737_p0131c08║   二 准南順正記云 。此約不可分別 。聚落說繩。以 還依
X43n0737_p0131c09║   前 來遶相已。至寺門外。雙牽兩繩頭。出六 十三步外
X43n0737_p0131c10║   結之 。中間須闊尺八 。繩下即界體。大德破云 。明了 疏
X43n0737_p0131c11║   中。既令出廓邑外。半由旬結之 。今言引繩出六 十三
X43n0737_p0131c12║   步外。由是城邑內也。其間義理。且置而未論。日驗違
X43n0737_p0131c13║   文。誠為不可。三江西後堂記云 。繩須闊尺八 。繩下是
X43n0737_p0131c14║   界體。繩外是自然。相同熨斗柄結了 。從寺門前 。掘作
X43n0737_p0131c15║   一 道溝。直至廓外。兼 作法處。總須掘至水。恐已復界
X43n0737_p0131c16║   中作法。彼處有人成別 眾也(覽即知非不勞 更斥)。四嘉禾記。與
X43n0737_p0131c17║   搜云 。大意同。不繁敘錄也。今准法寶大師正釋。先且
X43n0737_p0131c18║   定處所。此城邑本是可分別 聚落羅城。悉已周迊。凡
X43n0737_p0131c19║   結時集人。亦須盡一 城內總集。今此邑內。有二 僧 伽
X43n0737_p0131c20║   藍。東西相近。俱 未結界。西寺比丘。欲先結有戒場大
X43n0737_p0131c21║   界。東寺人既不肯。或作法時。同在自然。彼心不集。結
X43n0737_p0131c22║   界不成。即須作此方便 。先布置戒場。先於四角頭。每
X43n0737_p0131c23║   角打一 个 杙子都四杙。將條繩遶轉相接擊著也。大
X43n0737_p0131c24║   德又云 。此且出法。約無別 相以 說。若別 有相。如佛殿
X43n0737_p0132a01║   講堂。為戒場等。即臨時看。以 繩遶轉即休。亦不必須
X43n0737_p0132a02║   釘杙子。別 將一 條繩。當中擊著。引此一 繩。出部外半
X43n0737_p0132a03║   由旬二 十里。彼處還依適來布置。於四角頭。打四个
X43n0737_p0132a04║   杙子。還將一 繩。遶四杙子。轉相接擊著了 。却將適來。
X43n0737_p0132a05║   引出繩頭來。當中擊著。次釋於郭中寺內戒場空地
X43n0737_p0132a06║   外。還向四角。都打四杙子。以 繩遶之 。至戒場前 面。離
X43n0737_p0132a07║   戒場繩子外分寸間。兩邊施兩杙。以 繩遶之 。直引出
X43n0737_p0132a08║   至寺門外且住 。此是大界內相繩。戒場自然外相繩
X43n0737_p0132a09║   也。次將一 繩於伽 藍墻外遶轉。直出到 寺門頭。是大
X43n0737_p0132a10║   界外相繩。却將適來大界內相繩。擊著外相繩了 。一
X43n0737_p0132a11║   時直引出郭外半由旬。彼處四角還釘四杙子。前 面
X43n0737_p0132a12║   又打兩杙子。以 繩遶轉一 周訖。兩頭相接結著。次於
X43n0737_p0132a13║   最裏繩外面。還於四角。施四杙子。又於前 面最裏繩
X43n0737_p0132a14║   分寸外。兩邊施兩杙。以 繩遶轉出外。此此子還擊著
X43n0737_p0132a15║   最外繩也(且布置行相竟)。次依善見論。七盤陀量。集僧 四面。
X43n0737_p0132a16║   且約無諸界說。並 取五 十八 步四尺八 寸內。有人須
X43n0737_p0132a17║   集。已外無過。既集僧 已。併入 小界中。先解戒場。恐古
X43n0737_p0132a18║   往結了 。此中解時。彼處亦解。更一 比丘遶繩。先唱戒
X43n0737_p0132a19║   場相三周訖。更一 比丘結之 。此中戒場法起。彼處亦
X43n0737_p0132a20║   起也。次於大界上。准前 集僧 訖。先解不失衣界。次解
X43n0737_p0132a21║   攝食界。後解人法二 同界。亦恐古來曾結。若疑須解。
X43n0737_p0132a22║   當此間界解之 時。廓邑中大界亦解。不起于座。差一
X43n0737_p0132a23║   人遶繩。先唱大界內相。圓圓而轉。亦從東南角為首。
X43n0737_p0132a24║   三周訖。次遶繩唱外相三周。大德又云 。唱時須傍繩
X43n0737_p0132b01║   子外唱。不得穿繩。恐與體相合。謂此三條繩下。總是
X43n0737_p0132b02║   作法界體。中心繩下。是戒場體。兩邊繩下。是大界體。
X43n0737_p0132b03║   繩外兩畔置是自然。此之 三繩。一 一 分其兩相。如是
X43n0737_p0132b04║   唱了 。一 人秉法結之 。此中界法起時。廓邑寺中大界
X43n0737_p0132b05║   上就結竟除繩。其野外僧 坐處。須掘至水際。或種棘
X43n0737_p0132b06║   刺。恐已後寺內作法。此內有人成別 眾。若路上即不
X43n0737_p0132b07║   用掘。問作法處此處立。莫犯別 眾不。答繩小足大。縱
X43n0737_p0132b08║   在此立。全 身終不在作法體上。故知。路上三繩。若依
X43n0737_p0132b09║   諸家。闊尺八 等。容得人立。不免成別 眾。大德云 。上之
X43n0737_p0132b10║   所說置。依了 論疏。畫圖在靈感寺。壇場碑文。復寫出
X43n0737_p0132b11║   二 繩別 住 之 圖。不同諸記中。錯引行用。問所以 名為
X43n0737_p0132b12║   二 繩別 住 者。謂處有二 。一 是廓邑內僧 坊。一 是廓外
X43n0737_p0132b13║   半由旬處。此之 二 處。以 繩連之 。故號二 繩也。別 住 即
X43n0737_p0132b14║   大界之 名字。此界非彼界等。有人云 。二 繩者。戒場二
X43n0737_p0132b15║   條繩。大界兩繩。兩了 雙繩。引出野外。故云 二 繩。更有
X43n0737_p0132b16║   人云 。法寶圖中。三條繩。違他二 繩之 義。須依搜玄。四
X43n0737_p0132b17║   條繩。方為雅當。如此見知。實為取災也(云 云 )。准此大
X43n0737_p0132b18║   墻等類者。大墻為一 標。東西分兩相亦得。類者類例
X43n0737_p0132b19║   也。可分別 皆得為之 者。可分別 堪為標者。皆得為之 。
X43n0737_p0132b20║   今師意云 。一 繩至小尚分得兩相。降茲已外。不但 一
X43n0737_p0132b21║   繩。凡可為標分得兩相者。置許即反顯古人定須尺
X43n0737_p0132b22║   八 。及尺八 已上即得。已下不得之 義。全 非此中。亦有
X43n0737_p0132b23║   破句讀文。將上句類字。安下句之 首者非也。
X43n0737_p0132b24║   第四云 問至知者。謂今時或將石木為相。為取內邊。
X43n0737_p0132c01║   為取外面。答中。玄云 。有三意。初 示圓物。二 失邪下辨
X43n0737_p0132c02║   不定物。三應示尺寸下。示其如非。於圓物中復有二 。
X43n0737_p0132c03║   初 約生樹取內中央。二 或取下約圓柱石。取其外畔。
X43n0737_p0132c04║   謂若將生樹為標。其樹有生長義。恐界無定限故。取
X43n0737_p0132c05║   內中央心處。為其分限。使相兩邊標分相似 。後縱樹
X43n0737_p0132c06║   長。界相不移也。問下句云 。不得通指。今何 得取內中
X43n0737_p0132c07║   央。答既云 中央。即是樹心。非通指也。問下文結有戒
X43n0737_p0132c08║   場。大界中不得入 大院墻唱之 。恐不見其相故。此中
X43n0737_p0132c09║   指內中央。亦有何 可見。答此防樹長取內中央。使標
X43n0737_p0132c10║   分相。當界無增減。下文。元 約體外之 相入 墻內。即無
X43n0737_p0132c11║   分齊。不可例 也。或取外畔者。謂圓柱石無生長義。界
X43n0737_p0132c12║   相常定。取外畔得。內畔亦然。餘他物准此者。上論其
X43n0737_p0132c13║   圓光 邪等物。降斯已下皆准此。或內或外也。
X43n0737_p0132c14║   第五 云 問至也者。謂標相體。此三如何 分之 。答中先
X43n0737_p0132c15║   別 明三種不同。如鈔列 也。二 或標已下。約唱相不同。
X43n0737_p0132c16║   致標體一 異。而相不異。或標即體。據標外唱相。標下
X43n0737_p0132c17║   之 地。便 是界體。或標異體。從內唱相在標內故。以 標
X43n0737_p0132c18║   頭體。標即異體也。相必體外者。以 相頭體。不問內唱
X43n0737_p0132c19║   外唱。二 相俱 在體外也。臨時分處等者。臨作時一 一
X43n0737_p0132c20║   分明處判 。亦約而言。若有戒場大界。多從外唱。無場
X43n0737_p0132c21║   大界。內外由人。標體相三。如前 已說也。
X43n0737_p0132c22║   第六 云 問至重者。問意云 。於先來大界體上。不解舊
X43n0737_p0132c23║   界。更結界得不。答中不得二 界相接者。謂戒場不得
X43n0737_p0132c24║   接於大界。不留中間。若問自然。即非相接也。謂二 界
X43n0737_p0133a01║   相接。尚乃不許。必無重結之 理。律云 已下。證不開重
X43n0737_p0133a02║   云 二 竪標唱相者。上來既廣料簡是非。今則 竪標依
X43n0737_p0133a03║   標唱相。　云 初 至用者。四分界相不定是非者。准說
X43n0737_p0133a04║   戒犍度。結界文中。有三段列 相。初 聽結說戒處。列 十
X43n0737_p0133a05║   九相。所謂空處樹下。若山。若谷。若巖。若路地。若草[卄/積]。
X43n0737_p0133a06║   若近園。若塚間。若不[卄/積](音疏)所。若樹杌。若荊棘邊。若汪
X43n0737_p0133a07║   水。若渠側 。若池。若糞聚。若村界(已上律文)。第二 段聽結人
X43n0737_p0133a08║   法二 同界中。且舉東西列 十二 相。東方有山稱山。二
X43n0737_p0133a09║   壍。三村。四城。五 壃畔。六 園。七林。八 池。九樹。十石。十一
X43n0737_p0133a10║   垣墻。十二 神祠舍(已上律文)。東面既餘方列 。然第三聽結
X43n0737_p0133a11║   戒場中。列 三相。安杙若石若壃畔作分齊(已上律文)。三段
X43n0737_p0133a12║   文共列 三十四種相也。今言不定是非者。玄云 。律文
X43n0737_p0133a13║   雖列 諸相。不解釋堪作相。不堪作相等之 是非也。更
X43n0737_p0133a14║   有別 釋。不正不敘。東方有山稱山有壍稱壍者。是律
X43n0737_p0133a15║   第二 段聽結人二 同界中文也。草[卄/積]汪水空處所路
X43n0737_p0133a16║   地。是第一 段聽結說戒處文也。打杙一 相。是第三段
X43n0737_p0133a17║   聽結戒場文也。汪水者。說文云 。水深廣濶無極也。准
X43n0737_p0133a18║   此立法誠所不可者。誠由實也。准於適來律文。如此
X43n0737_p0133a19║   立標相之 法。實所不可。且標破也。凡論六 相已上。正
X43n0737_p0133a20║   釋不可之 義。謂竪立界相。只為令人了 知分齊。限約
X43n0737_p0133a21║   久 遠堅固作法。集眾護夏護衣護食等。前 既但 云 。東
X43n0737_p0133a22║   方有山等。不識分齊。或作法集僧 有不來者。即成別
X43n0737_p0133a23║   眾。不知界限明出。即成破夏。依界結衣界。不免離衣。
X43n0737_p0133a24║   不委淨地。不免宿煑也。若將空處為相空則 無相可
X43n0737_p0133b01║   指者。鈔文偏 破空之 一 相。法寶云 。離色之 外。總是虗
X43n0737_p0133b02║   空。無有邊際。今若將此為相。則 無可指的。必有其事
X43n0737_p0133b03║   隨時准行者。謂離於前 來久 固作法集眾之 外。忽別
X43n0737_p0133b04║   有緣事 。即隨此時。准律空處。作標相而行也。問上既
X43n0737_p0133b05║   破云 。空則 無相可指。今此又云 。隨時准行。何 故云 不
X43n0737_p0133b06║   定。可引鈔答云 。或是一 廗之 法。聊知空礙兩分等。或
X43n0737_p0133b07║   顯不定之 譚。一 席者。更無再 會。聊略也。宛陵座主 。將
X43n0737_p0133b08║   道行念戒以 釋。蓋是一 席之 法。略知空礙兩分。或行
X43n0737_p0133b09║   誦戒。依標結界。且指前 顯空有分齊。遙指山石空地
X43n0737_p0133b10║   等。雖然道漫。貴在一 期法事 得成。必誦文纔徹。解了
X43n0737_p0133b11║   而去。非久 固也。去記約三小界釋。僧 坐已外。曰空自
X43n0737_p0133b12║   然也。齊僧 身相。多得作法(任情思取)。必作久 固等者。山壍
X43n0737_p0133b13║   汪水。此是本宗。通其他部。此是久 固可得為相。若准
X43n0737_p0133b14║   他部。漫石不得。應別 安石。以 為准的。此即須准山畔
X43n0737_p0133b15║   尺寸分齊。為准的。即是通用也。又如打杙。雖非久 固。
X43n0737_p0133b16║   若傍久 固物邊。應言石東頭杙。准此石東頭之 言。亦
X43n0737_p0133b17║   知界之 分齊也。
X43n0737_p0133b18║   云 善見至知者。謂此論有八 種界相。初 山相。論云 。大
X43n0737_p0133b19║   者如須彌山。小者如象也。三十秤者。論云 。大者如牛。
X43n0737_p0133b20║   小者三十秤。漫石不得別 安石者。玄云 。平漫之 石。無
X43n0737_p0133b21║   有處所。可作標相也。草竹不得等者。竹藂密亦得稱
X43n0737_p0133b22║   林。但 為竹空。草又不堅。不得為相。大林者。大至百由
X43n0737_p0133b23║   旬。小林下至四樹相接也。樹相者。論云 。不得以 枯樹。
X43n0737_p0133b24║   大如閻浮樹。小者高八 寸。形如針大。准南記云 。形如
X43n0737_p0133c01║   修 鞋。錐者。錯改他論中文字也。路相者。論云 。田路。向
X43n0737_p0133c02║   河取水路。窮路。放牛採薪路等。並 不得。以 不久 遠故。
X43n0737_p0133c03║   大道車馬之 路即得。極短乃至經三四村行。意取久
X43n0737_p0133c04║   固也。江相者。論云 。好王治化。一 音一 雨。不得為相。要
X43n0737_p0133c05║   四月不雨。常有水深二 尺者。得為相也。蟻封者。蟻運
X43n0737_p0133c06║   立村所居穴也。論云 。大如山。小高八 寸。皆得作相。玄
X43n0737_p0133c07║   云 。謂此蟻封體堅實。由似 城墻。與三月一 後。漸漸如
X43n0737_p0133c08║   山高。無人毀。必不壞者。方可也。水相者。論云 。自然池
X43n0737_p0133c09║   水得作。若通別 處水來。或入 田水。或堈盛水。並 不得
X43n0737_p0133c10║   作。善見論中。八 種之 相。一 一 牒名。解說得不得之 道
X43n0737_p0133c11║   理也。准論徵律等者。今師云 。准上見論。一 一 牒解。不
X43n0737_p0133c12║   堪為界相者。今意用此論。徵釋四分律文城壍等緣。
X43n0737_p0133c13║   即知得不得也。等字。謂等取律文三段三十四種。准
X43n0737_p0133c14║   論釋意。得為相者。即有山巖石[卄/積]汪水池樹垣墻等。
X43n0737_p0133c15║   並 是久 固難壞。可得為相。故云 城壍等緣成相可知。
X43n0737_p0133c16║   反顯草[卄/積]荊棘糞聚等。必不得為相。
X43n0737_p0133c17║   云 既至疑者。相為結本。標相是結界之 根本也。界家
X43n0737_p0133c18║   所依者。界法是能依。相是所依。結已牓示等者。玄記
X43n0737_p0133c19║   云 何 不向作法。後出此一 段文。答良有深意。謂牓示
X43n0737_p0133c20║   名在顯處。令至客知委護夏衣等不疑。古來多有平
X43n0737_p0133c21║   寫羯磨文。於[楒-心+廾]牒上。沙彌俗 人見讀了 。悞他受戒不
X43n0737_p0133c22║   得。便 是難捧。是以 今師。未秉法前 。但 抄唱相文。於上
X43n0737_p0133c23║   免有書羯磨之 文。故此標相後出也。餘非急不述。
X43n0737_p0133c24║   云 次至中者。前 鈔中者。羯磨疏云 。隨方曲角。悉並 得
X43n0737_p0134a01║   成。善見五 相。一 方。二 圓。三皷形。四半月形。五 三角。了
X43n0737_p0134a02║   論有十七別 住 。一 長圓別 住 。兩頭地形圓中間長。二
X43n0737_p0134a03║   四角別 住 。地形方。三水波別 住 。地曲似 水細波。四一
X43n0737_p0134a04║   山別 住 。隨山形結。五 一 巖別 住 。如下文說。六 半月別
X43n0737_p0134a05║   住 。地形如半月。七自性。蘭若處也。八 圍輪。亦如下說。
X43n0737_p0134a06║   九一 門。一 邊開可得出。十方云 。隨廓邑方土而結也。
X43n0737_p0134a07║   十一 四廂。地形如四廂屋。十二 二 繩。如前 文說。十三
X43n0737_p0134a08║   比丘尼。於僧 界上結。約他來僧 中作法時說。十四優
X43n0737_p0134a09║   婆塞。僧 為結之 。優 婆塞於中受利 。十五 籬墻以 為限
X43n0737_p0134a10║   域。十六 圓滿。地形如鏡面依結之 。十七顛狂別 住 。同
X43n0737_p0134a11║   界作法。比丘得罪。狂人無過。故須結之 (已上雖繁。所貴講時周備
X43n0737_p0134a12║   具 列 。不要更看義圖之 類也)。
X43n0737_p0134a13║   云 二 明唱相者。上既辨得標相是非。今即明其唱法。
X43n0737_p0134a14║   故先標舉也。　云 今至曲者。謂前 文所引別 住 。有於
X43n0737_p0134a15║   多途。今時結之 。大要不出二 種。當世 現行也。即如鈔
X43n0737_p0134a16║   列 (云 云 )。云 先至之 者。開兩章也。先須識過。謂一 一 了
X43n0737_p0134a17║   別 非相。二 避過者。棄非從是。依法而唱。　云 謂至述
X43n0737_p0134a18║   者。先學未達者古往先德之 人。於此唱相規則 。未能
X43n0737_p0134a19║   究達也。後進者。近代 今時。未有承稟。皆是師心。及論
X43n0737_p0134a20║   唱相之 時。多分泛濫而述也。云 如至齊者。鈔文有兩
X43n0737_p0134a21║   意。初 標過生二 棄過生所以 也。以 界限者。結界齊限
X43n0737_p0134a22║   也。門限者門閫也。牆限內者。牆分齊也。謂緣墻外面
X43n0737_p0134a23║   直過。唱相門限在中。限外有墻。齊墻兩頭外面去限
X43n0737_p0134a24║   二 尺許。他是界內也。餘云 可知。
X43n0737_p0134b01║   云 若從院內至之 者。文亦二 意。初 標過生。二 釋過生
X43n0737_p0134b02║   所以 也。從門直過則 限內是界外者。鏡水大德云 。此
X43n0737_p0134b03║   亦須約墻內邊厚說。若墻內面與門限平等。亦不可
X43n0737_p0134b04║   雷同。謂墻兩頭極厚。或與門閫相去。三尺四尺不定。
X43n0737_p0134b05║   今從內唱依墻。一 直過也。至門處並 不曲迴。取門域
X43n0737_p0134b06║   唱也。即限內齊墻頭出處如許地。總是自然地。屬界
X43n0737_p0134b07║   外捧。因茲便 有別 眾破夏離衣等諸過生焉。鈔自分
X43n0737_p0134b08║   明解之 。不在更繁述也。
X43n0737_p0134b09║   云 蘭至負者。亦有斯過者。亦者亦前 之 義。前 既有別
X43n0737_p0134b10║   眾破夏等過生。今此與前 不別 。妄指山谷等者。正明
X43n0737_p0134b11║   過起之 由也。一 何 自負者。結界不成。於半說戒作法
X43n0737_p0134b12║   並 不得。雖作還與不作一 般。是自負也。　云 故至矣
X43n0737_p0134b13║   者。水波別 別 。住 等者。飾宗云 。非謂地形高下如水波。
X43n0737_p0134b14║   謂約界之 邊畔。出入 凹凸 。似 於水波也。一 丈 五 尺等
X43n0737_p0134b15║   者。隨波深淺。以 石次第安布。砌之 周迊安石了 。依石
X43n0737_p0134b16║   唱相。即表分齊。揩定深淺。不更參差也。善見。漫石不
X43n0737_p0134b17║   得。令別 安石。亦恐不分分限也。自陷陷人者。令他受
X43n0737_p0134b18║   戒不得。釋上陷人。未來還逢此界。釋上自陷。引大集
X43n0737_p0134b19║   經通證也。
X43n0737_p0134b20║   云 次明唱法者。標也。　云 律中至之 者。直指相當者。
X43n0737_p0134b21║   始從東南角標。乃至東北角。從東北角。直指東南角
X43n0737_p0134b22║   標。故曰相當也。　至角曲迴等者。從東北角曲會。至
X43n0737_p0134b23║   正東面山城壍池。即不知何 處。是初 發分齊。以 東南
X43n0737_p0134b24║   山城。無別 指的。故不分也。　云 若至紕謬者。又有三
X43n0737_p0134c01║   節。初 唱前 儀 式。二 大德下。正明唱詞。三若臨事 下。誡
X43n0737_p0134c02║   勸 無謬。三說者。三周唱也。問為復教制 。定須三唱。為
X43n0737_p0134c03║   一 唱亦得。答羯磨疏云 。唱相三遍。律無定約。但 今僧
X43n0737_p0134c04║   中行事 乞唱。總是三因。僧 別 乃殊。三遍無爽。若臨事
X43n0737_p0134c05║   別 相等者。前 來出法。且言棗樹桑榆。或行事 時別 有
X43n0737_p0134c06║   樹。即依現前 色木。牒於名字。若一 向依文。即知紕謬。
X43n0737_p0134c07║   紕踈謬濫也。
X43n0737_p0134c08║   云 若至相者。文亦三節。初 略指前 緣。二 正明唱法。三
X43n0737_p0134c09║   若有下示隔障唱法。前 緣如上者。被差者。即具 儀 起
X43n0737_p0134c10║   禮。三拜了 立唱。大德僧 聽。我比丘為僧 。唱四方大界
X43n0737_p0134c11║   相等云 云 。
X43n0737_p0134c12║   云 三集僧 欲法者。問前 來已訖集僧 欲之 法。今何 再
X43n0737_p0134c13║   論。有解云 。因便 故明恐無理也。今准宛陵云 。前 篇但
X43n0737_p0134c14║   明四處六 相。依自然界集。僧 若標寬界狹。依標集人。
X43n0737_p0134c15║   未曾明述。故此辨之 。若與欲者。即據結界時。不許傳
X43n0737_p0134c16║   欲之 義。不類前 篇廣明緣法也。云 初 至准者。必先盡
X43n0737_p0134c17║   自然界內者。謂作法標狹。自然界寬。諸界集僧 。總約
X43n0737_p0134c18║   自然集。若標與界等。亦依界集(已上兩集今古不殊)。若標寬界
X43n0737_p0134c19║   狹依標集之 者。今師所立。古師不許。僧 祇等者。今准
X43n0737_p0134c20║   祇文。比丘安居竟。有官王難。及水陸多虫。來往不自
X43n0737_p0134c21║   在。恐破夏聽。齊三由旬百二 十里結之 。初 結時集僧 。
X43n0737_p0134c22║   還須盡標而集。不然即令他。暫出三由旬外而結之 。
X43n0737_p0134c23║   故彼文云 。並 令呼來。或可出界。今況擬二 日不須盡
X43n0737_p0134c24║   集。已上今師義也。有師已下。敘古也。有三義。第一 義
X43n0737_p0135a01║   云 。但 盡自然等。古云 。縱使標寬。標內自然。在我六 十
X43n0737_p0135a02║   三步外。故不要集。又未加 法等者。第二 義也。古云 。既
X43n0737_p0135a03║   未加 法羯磨。未作成白之 時。由是自然。未成法界。若
X43n0737_p0135a04║   作羯磨。未至說字。亦未成作法之 地。若至說字後。是
X43n0737_p0135a05║   作法界。已成就竟。何 論自然。故不要集。若羯磨結成。
X43n0737_p0135a06║   後有僧 方要集。若不集者。定成別 眾也。僧 祗所明等
X43n0737_p0135a07║   者。第三義也。古云 。不得引他祇文為例 。且僧 祇所明。
X43n0737_p0135a08║   為有難事 故。盡標集之 。此非難緣。故不可也。大德云 。
X43n0737_p0135a09║   新章與古解同。鈔依首疏文也。准理不然等者。今師
X43n0737_p0135a10║   破古也。彼既立三義斥之 。今亦須以 三法。一 一 集破
X43n0737_p0135a11║   也。前 來古人云 。但 盡自然標內不用集者。今破云 。定
X43n0737_p0135a12║   成別 眾。故疏云 。通結標內擬成。二 同唱時。結別 眾在
X43n0737_p0135a13║   內(破古一 義竟)。前 來古云 。標內非自然。又未加 法故無別
X43n0737_p0135a14║   眾者。今破云 。如秉白二 。至說字時。標中總成作法界。
X43n0737_p0135a15║   更秉結歸一 十四字之 時。標內地上有僧 。豈非別 眾
X43n0737_p0135a16║   (破古三義竟)。前 來古云 。祇律據有難事 。即須依標集人。此
X43n0737_p0135a17║   是閑後。無於難緣。故不要集者。今破云 。彼中難緣急
X43n0737_p0135a18║   切由尚依標集之 。此非難緣閑豫之 時。豈可不集耶。
X43n0737_p0135a19║   急尚由集却不可不集。無此道理(破古三義竟)。故云 准理
X43n0737_p0135a20║   不然並 集為要也。無正教可准者。謂今師依標集。即
X43n0737_p0135a21║   准祇文。古師但 盡自然。並 無教可據也(上消文【圖】了 )。今古
X43n0737_p0135a22║   多釋。前 僧 祇避難是惡比丘留難者錯也。大德云 。曾
X43n0737_p0135a23║   撿彼云 。有比丘前 安居已過有難事 起。若賊。若王。若
X43n0737_p0135a24║   奪命。若破戒。若水多虫漉不淨。欲至餘精舍避去者。
X43n0737_p0135b01║   三由旬內。彼有比丘呼來。若出界已應結(已上僧 祗律正文)。
X43n0737_p0135b02║   若言惡比丘者。縱在內呼。他終不肯來。豈更令他出
X43n0737_p0135b03║   界了 結。恐人迷意。今重釋云 。講時引向前 文說亦得
X43n0737_p0135b04║   云 若標內至例 者。依今集僧 也。寶云 。標內有二 。一 標
X43n0737_p0135b05║   內自然內村。二 標內自然外村。若標內界內村中僧
X43n0737_p0135b06║   必須集。若標內界外村中僧 。為深防故。亦須集之 。以
X43n0737_p0135b07║   在標中。總是自然地也。村內比丘。不須外集者。此約
X43n0737_p0135b08║   結後說也(正敘正義竟)。次敘諸記中解云 。若標內自然六
X43n0737_p0135b09║   十三步內有村。村中比丘。必須要集。以 行事 從急故。
X43n0737_p0135b10║   若標內自然外村。村內比丘不須集也。雖則 同在一
X43n0737_p0135b11║   自然。以 唱出了 。又村相同故。無別 眾過。法寶難云 。若
X43n0737_p0135b12║   爾且如標狹界寬處。標外亦是自然。由尚集之 。今此
X43n0737_p0135b13║   標寬界狹處。界外標內村。亦是自然。何 得不集。又若
X43n0737_p0135b14║   初 結界時不集者。如何 名為今師依標集僧 。故知。初
X43n0737_p0135b15║   唱結時。總須集來。遶村唱了 。作法結成。顯法起時。村
X43n0737_p0135b16║   非界內已故。若已後別 有法事 。村內比丘。不須外集。
X43n0737_p0135b17║   諸家不領此意。謂是初 結之 時。村內有人。不要集也。
X43n0737_p0135b18║   今准時江淮講人。多依此解。故廣錄之 。更有江西。約
X43n0737_p0135b19║   二 處村村相周。即二 處。初 結時並 不用集。村強故也。
X43n0737_p0135b20║   若兩處村四相。不因結時。有人即須並 集。以 村相弱
X43n0737_p0135b21║   也。今抄且約標內自然外村。及自然內村。二 處相並
X43n0737_p0135b22║   周。故云 不須外集。廣在此文。不勞 採拾。恐有依此說
X43n0737_p0135b23║   者。惑亂 人情。故略點出。知之 。若相內有尼等者。為僧
X43n0737_p0135b24║   尼相頭。並 不相捧。不集無過也。若有作法僧 界等者。
X43n0737_p0135c01║   雖在我六 十三步內。或界外標內結法之 時。不用集
X43n0737_p0135c02║   他。以 彼是作法界。不可自然集他法界。上僧 但 在界
X43n0737_p0135c03║   內。莫出寺門。入 我自然界中即得。先遶彼界。唱內相
X43n0737_p0135c04║   了 。通結取云 。如圍輪別 住 者。恐人不明舉例 說也。似
X43n0737_p0135c05║   鐵圍山。遶四大洲。將三由旬大界。例 鐵圍山。將四大
X43n0737_p0135c06║   洲。例 同四个 作法別 住 。可解也。
X43n0737_p0135c07║   云 不至集者。眾同本者。謂先有說戒法。後有諸羯磨
X43n0737_p0135c08║   法。說戒是根本。已外是枝條。故云 眾同本也。不勝羯
X43n0737_p0135c09║   磨者。寶云 。自然地弱。不勝欲羯磨。非謂白二 白四也。
X43n0737_p0135c10║   如傳欲時詞句云 。大德大僧 聽。今既是自然不秉僧
X43n0737_p0135c11║   法。何 得更有欲詞。故不勝也。何 以 得知。准羯磨疏。問
X43n0737_p0135c12║   曰前 言受欲入 對首法所收。其對首約處通二 界。今
X43n0737_p0135c13║   何 不通自然。答法有通塞。故曰楷摸。結界白二 。局在
X43n0737_p0135c14║   自然。說欲對首。專唯作法。以 初 雖對首。且據因名。究
X43n0737_p0135c15║   竟以 論。終成僧 事 故。自然不合(上疏文)。
X43n0737_p0135c16║   云 二 正加 聖法者。上既依標唱竟。今即加 於羯磨白
X43n0737_p0135c17║   二 之 法。此法聖人所製。故云 聖法。玄記。對此略料簡
X43n0737_p0135c18║   云 。唱相人不得秉羯磨。羯磨人不得唱相。由秉法時。
X43n0737_p0135c19║   牒唱相人入 法。雖不標名。且云 此住 處比丘。為僧 唱
X43n0737_p0135c20║   四方相等。不可自牒己身耶。又唱相時。不得稱名。羯
X43n0737_p0135c21║   磨中。亦不牒名。表無別 為莫非為僧 。若五 分律稱名。
X43n0737_p0135c22║   四祇二 律。總不稱名字。寶云 。鈔中往往有唱人名。蓋
X43n0737_p0135c23║   出法耳。臨時除却。不得執文。　云 上至磨者。謂唱相
X43n0737_p0135c24║   人。復本位 了 。問事 宗。依常行事 (云 云 )。　云 當至白如
X43n0737_p0136a01║   是者。廣辨綱要。具 在前 篇。不在繁述也。
X43n0737_p0136a02║   云 二 至者者。此明結有戒場大界方法也。所言戒場
X43n0737_p0136a03║   者。先釋名字。羯磨疏云 。戒者通收正行。場者簡擇精
X43n0737_p0136a04║   麤。似 世 諸場莫非聚結。次辨元 典 者。鏡水大德。引別
X43n0737_p0136a05║   傳云 。佛在祇樹園中。樓至比丘。諸佛立壇。為結界受
X43n0737_p0136a06║   戒。佛許己於祇桓。創於三壇。佛院門東。名佛為比丘
X43n0737_p0136a07║   結戒壇。佛院門西。名佛為比丘尼結戒壇。外院東門
X43n0737_p0136a08║   南置僧 。為比丘尼受戒壇。其東壇是大梵天王造。西
X43n0737_p0136a09║   壇是魔王波旬造(已上據西土壇場典 由也)。若論東廈創立戒壇
X43n0737_p0136a10║   元 者。梁僧 傳云 。宋元 嘉七秊。四剡 賓沙門求那跋摩。
X43n0737_p0136a11║   於揚都南林寺立壇。令受戒者發壇而受。東晉汰法。
X43n0737_p0136a12║   又於瓦官寺立壇。梁朝僧 祐立四壇。一 在雲居寺。二
X43n0737_p0136a13║   栖霞寺。三歸善寺。四敬愛寺。已外山東河北劒南等。
X43n0737_p0136a14║   通計三百餘所。至今遺風不墜。故使江表佛法。相續
X43n0737_p0136a15║   不虧。三寶典 隆。由戒場矣(已上略依戒壇經錄之 。廣文如彼)。
X43n0737_p0136a16║   云 先至之 者。戒場外相者。有人云 。戒場若有內相。即
X43n0737_p0136a17║   要著外字簡之 。今既無內。不合云 外。但 言戒場相即
X43n0737_p0136a18║   得。此委斥鈔文。未知本意。且請思之 。餘不勞 解。　云
X43n0737_p0136a19║   但 至事 者。文中二 意。初 顯圖示有益。二 舉非誡。初 如
X43n0737_p0136a20║   文。可委圖相。大德云 。先且示四方。次辨外圓中方小
X43n0737_p0136a21║   方等。臨講略點示。次注文辨集遠近。問前 已有集僧
X43n0737_p0136a22║   篇。今何 更明。寶云 。蓋為繁文。以 顯事 用也。又問何 不
X43n0737_p0136a23║   長行書。而作注文耶。宛陵云 。貴[女*省]繁故。亦無別 理。
X43n0737_p0136a24║   云 此外至也者。此外朱圓自然界相者。指外圓圓。如
X43n0737_p0136b01║   月暈者。此是結大界時。自然六 十三步也。若在戒場
X43n0737_p0136b02║   內集僧 亦四面集者。謂指圖中小朱方戒場體處。初
X43n0737_p0136b03║   結場時。先於此處集僧 。亦是六 十三步。與大界集僧
X43n0737_p0136b04║   不別 也。即令更畫一 个 圓圓之 相。今何 故不見有耶。
X43n0737_p0136b05║   可引文。答云 。圖中所列 等(云 云 )。謂隱戒場集增自然
X43n0737_p0136b06║   界也。問准前 文中。戒壇容二 十一 人。或依外宗四十
X43n0737_p0136b07║   一 人。今時諸方結戒場置。皆如此既云 先於此中四
X43n0737_p0136b08║   面集僧 。或有兩百人集來場內坐不足。如何 處判 。答
X43n0737_p0136b09║   有兩釋。一 依汝州闍梨云 。所集之 僧 若多。坐既不足。
X43n0737_p0136b10║   且令他出六 十三步外。即免別 眾。二 依淮南闍梨云 。
X43n0737_p0136b11║   且隨多少盡坐。若結法但 隨小唱。已外諸僧 。縱在場
X43n0737_p0136b12║   外。六 十三步內。不犯別 眾。莫不總為集故來。法寶云 。兩
X43n0737_p0136b13║   解各有理。設今行事 。准於初 釋。亦不可抑奪。思之 。
X43n0737_p0136b14║   云 其至此者。此圖伽 藍狹。自然界寬。今師謂不可分
X43n0737_p0136b15║   別 聚落藍小自然。准祇。六 十三步集僧 藍寬自然。用
X43n0737_p0136b16║   祇避難之 文。盡標集也。其北朱院外僧 者。正約異眾
X43n0737_p0136b17║   相頭。以 釋中僧 。頭其南北。各六 十三步。南北日中。有
X43n0737_p0136b18║   百二 十六 步。文列 三眾。共之 一 圖。縱廣百二 十六 也。
X43n0737_p0136b19║   若至遠近者。隨相標者。約作法了 說隨其界相之 標。
X43n0737_p0136b20║   遠近集之 。不用依初 結時自然也。且云 至述者。可知
X43n0737_p0136b21║   也。
X43n0737_p0136b22║   次料簡圖中差別 。云 此至必有別 界者。謂作法僧 界
X43n0737_p0136b23║   水界等。齊彼便 止。亦耶曲不定。今且據四面。總無別
X43n0737_p0136b24║   界。各盡得六 十三步。所以 界體圓圓而已也。　云 其
X43n0737_p0136c01║   至相者。鈔文從其內朱方至號曰自然已來。且通指
X43n0737_p0136c02║   示自然也。東北二 邊乃至自然界已來。有六 行鈔文。
X43n0737_p0136c03║   辨自然相也。小牆下上者。謂當小牆子下。及地面向
X43n0737_p0136c04║   上。並 是自然也。有解云 。小牆下及牆頭上故。云 下上
X43n0737_p0136c05║   者。非說也。斜去二 尺許者。法寶云 。二 尺二 寸二 分。依
X43n0737_p0136c06║   筭法定之 。故著許字即餘也。打三杙已者。謂適來戒
X43n0737_p0136c07║   場。東南角一 杙。西南角一 杙。西北角一 杙。此都計之
X43n0737_p0136c08║   故云 打三杙已。有人云 。正西今去大牆尺八 。許自打
X43n0737_p0136c09║   三杙(且清細意尋抄。莫輙臆說行時)。若作二 法竟者。戒場為一 。大界
X43n0737_p0136c10║   為二 也。玄云 。謂此南西二 邊。大界牆內戒場繩外。中
X43n0737_p0136c11║   間尺八 許地。自然空地有僧 。不妨大界及戒場中兩
X43n0737_p0136c12║   處事 。故云 不妨二 處。　云 其至故者。若明外相必在
X43n0737_p0136c13║   外唱者。謂既有戒場帖著大牆。今唱大界外相。要須
X43n0737_p0136c14║   從牆外唱。若從內唱。便 與大界內相合也。又不得入
X43n0737_p0136c15║   大院牆唱等者。此約土牆極闊。或六 七尺已上等。恐
X43n0737_p0136c16║   人巧情。若在牆內。即與內相相合。今牆既厚。穿從中
X43n0737_p0136c17║   心過應得不。鈔文奪云 以 不見相故。凡言相者。須有
X43n0737_p0136c18║   表彰。今既在牆中間。如何 得見。良不可也。
X43n0737_p0136c19║   云 上至不得者。界者約略未盡之 詞。寄托也。四處六
X43n0737_p0136c20║   相至多。今且舉不可分別 。西南角。結界場一 緣也。未
X43n0737_p0136c21║   必依圖者。未必戒場。定在西南。未必東北二 面。有小
X43n0737_p0136c22║   牆子。西南二 邊打杙等。或如今時結講堂佛殿等。在
X43n0737_p0136c23║   寺中央。一 切臨時制 度。今且出法。令人解生。若不依
X43n0737_p0136c24║   此推求餘處。亦不明練也。
X43n0737_p0137a01║   云 今明結法分三者。謂正明結戒場。大界之 法有三。
X43n0737_p0137a02║   先後為一 。唱相為二 。秉法為三也。　云 初 緣先後者。
X43n0737_p0137a03║   戒場最初 結。然後大界也。云 五 分至言者。彼律受戒
X43n0737_p0137a04║   法。云 比丘故。界內別 眾受戒。佛言非法。自今後聽向
X43n0737_p0137a05║   界外。結小界受。即戒場也。後因諸比丘將受者往彼。
X43n0737_p0137a06║   路逢劫 賊奪衣鉢等。佛言聽於僧 坊內作之 。若僧 坊
X43n0737_p0137a07║   中。先結大界竟。別 無自然地結戒場如何 。鈔引律云 。
X43n0737_p0137a08║   若先結大界者。當捨已更前 結之 。然後唱相結大界。
X43n0737_p0137a09║   法寶云 。當捨已者。謂解却舊時大界。即並 是自然之
X43n0737_p0137a10║   地。更前 結之 者。謂前 結戒場也。先教一 比丘唱戒場
X43n0737_p0137a11║   相。一 比丘結次。即唱大界內外相。一 比丘白二 結。但
X43n0737_p0137a12║   恐向舊日本界體上結戒場。即成重結。故制 令解之 。
X43n0737_p0137a13║   責在於自然地上結之 。免有重結之 過耳(諸家解此段總錯也)。
X43n0737_p0137a14║   毗尼等者。彼第二 結界法中。亦令先小後大。今猶有
X43n0737_p0137a15║   人等者。斥古之 非也。古云 。此律無正文。今結時但 先
X43n0737_p0137a16║   大後小必得。所以 爾者。謂佛聽大界內安戒場。又結
X43n0737_p0137a17║   戒場文中。云 此住 處故。又戒場是故開故。具 茲三義。
X43n0737_p0137a18║   故界先場後也。　此不讀聖教等者。今師斥破也。若
X43n0737_p0137a19║   言律無正文等。此未曾讀五 分母論之 文。彼佛制 先
X43n0737_p0137a20║   小後大故。又詞句中。云 住 處者。約為四儀 一 時之 住 。
X43n0737_p0137a21║   非開先有大界了 。而言此住 處也。
X43n0737_p0137a22║   云 問至倖者。先結大界戒場成不者。反問上文。設使
X43n0737_p0137a23║   今時新結界處。依他古來先結大界。後結場得成不。
X43n0737_p0137a24║   答中分所明應捨已更結等者。謂五 分文中。癈界外
X43n0737_p0137b01║   戒場。令移歸界內結時。豈不制 令捨却舊日大界。向
X43n0737_p0137b02║   自然地上。先結壇場。後以 大界圍遶。但 本意只恐有
X43n0737_p0137b03║   重結之 失。適來古人結界之 法。行事 之 時。先豫留自
X43n0737_p0137b04║   然地。待結大界了 。却結界場。雖前 後有乖 。且是自然
X43n0737_p0137b05║   地上而結。不犯重結之 過。下句遂即定。云 故知成也。
X43n0737_p0137b06║   謂約無重結邊。故得成也。若爾何 故。前 來斥古。唯信
X43n0737_p0137b07║   意言耶。下即奪云 。但 不成後法等。法寶云 。以 是違教
X43n0737_p0137b08║   結處非法於上受懺等。恐不成就。故須解也。准此呼
X43n0737_p0137b09║   受懺。以 為後法躡跡。引五 百問論證之 。既云 恐無所
X43n0737_p0137b10║   獲。恐者不定之 詞。疑恐不獲。獲由得也。且戒場是作
X43n0737_p0137b11║   法之 本。既結時違教。於上作法。疑恐不成。又云 下重
X43n0737_p0137b12║   釋得成。五 分雖制 先小後大。今但 見四分。先結大界。
X43n0737_p0137b13║   後方開結戒場。不知五 分後制 。今可同於未制 先小
X43n0737_p0137b14║   後大之 時。於此場上作法。應得成就。僥倖者。非分遇
X43n0737_p0137b15║   福也。五 分已制 。今若故心違結。即應不成。若實不知。
X43n0737_p0137b16║   同於未制 之 前 。於此場上。作法必得(已上正義了 )。若准云
X43n0737_p0137b17║   記。將五 分律為後法。謂不成五 分先小後大次第之
X43n0737_p0137b18║   法也。或依京中瑞聖所解。將戒場為後法。彼釋云 。問
X43n0737_p0137b19║   詞即問戒場。答中將大界反答。前 文云 故知成也。引
X43n0737_p0137b20║   即定大界得成。但 不成後法。戒場不就。舉例 由如捨
X43n0737_p0137b21║   戒。法附中。問尼何 不許再 來。答中却將大僧 來一 反
X43n0737_p0137b22║   答。此亦如然。鏡水大德云 。已上兩解。俱 不正也。若將
X43n0737_p0137b23║   戒場及五 分為後法者。下行五 百問論一 段之 文。全
X43n0737_p0137b24║   成無用。固請詳之 。若不信 更思之 。
X43n0737_p0137c01║   云 今至就者。廣列 非也。云 科為四。初 不集總唱其加
X43n0737_p0137c02║   非。二 界內通唱非。三大界上遙唱戒場非。四不唱大
X43n0737_p0137c03║   界內相非也。界內不集者。謂戒場中。不盡自然六 十
X43n0737_p0137c04║   三步集人。人非也。總唱三相者。事 非也。具 加 大界戒
X43n0737_p0137c05║   場二 種羯磨。法非也。總唱三相者。謂將五 六 人往塲
X43n0737_p0137c06║   中。約其大界戒場。猶如大界內外相。總一 時唱。名總
X43n0737_p0137c07║   唱也。先唱戒場外相一 遍。次唱大界內相一 遍。又唱
X43n0737_p0137c08║   大界外相一 遍。然後總令。此是戒場外相。彼是大界
X43n0737_p0137c09║   內外一 周訖。此是總唱三相也。或界內通唱三相界
X43n0737_p0137c10║   內者。不同前 不集。隨界加 法異前 也。具 如通唱者。先
X43n0737_p0137c11║   唱戒場三遍訖。次唱大界內相三遍。後唱大界外相
X43n0737_p0137c12║   三遍。名為通唱。此即法如人事 非也。三謂先結大界。
X43n0737_p0137c13║   於大界內。便 遙結戒場了 。後於大界內。唱大界時。唯
X43n0737_p0137c14║   唱外相。不唱內相。不留空地。即兩界相接也。此等已
X43n0737_p0137c15║   下。今師都結不成。隨界唱結。方為如法。
X43n0737_p0137c16║   云 二 至已者。唱法可知。云 羯磨至法者。羯磨無可解
X43n0737_p0137c17║   也。餘亦如文易委。云 次大界法者。標也。云 先至之 者
X43n0737_p0137c18║   前 別 唱中。應云 此為內相。彼為外相。此是大界內外
X43n0737_p0137c19║   相三周訖。即總結合。　云 文至訖者。唱相文讀過。便
X43n0737_p0137c20║   是云 眾至處者。唯足內之 一 字者。問據文足內外兩
X43n0737_p0137c21║   字。何 言但 足內之 一 字。一 解云 足內一 字。自簡得外
X43n0737_p0137c22║   字(不正)。次依玄解云 。准光 律師。羯磨全 牒唱相為緣。若
X43n0737_p0137c23║   結無場大界時唱相。云 此是大界外相一 周訖。羯磨
X43n0737_p0137c24║   文中云 。僧 今於此四方外相。內結大界。至第二 結。有
X43n0737_p0138a01║   戒場大界。羯磨亦牒唱相為緣。唱云 此是大界內外
X43n0737_p0138a02║   相一 周。羯磨文中云 。僧 今於此內外相。內結大界等。
X43n0737_p0138a03║   今以 後雖前 。可不是但 足之 一 字耶。必若但 依律文。
X43n0737_p0138a04║   羯磨理實添兩字也。若據律文。亦不加 字等者。今師
X43n0737_p0138a05║   意云 。但 依律本。並 不加 添。理亦不失。今時有結戒場
X43n0737_p0138a06║   大界處也。羯磨文無內字。便 呵者。此無知類也。問前
X43n0737_p0138a07║   結無場大界中。便 向唱相。後結云 牒示顯處。恐人寫
X43n0737_p0138a08║   羯磨於桿上。此結有場大界中。何 故作法後。出此段
X43n0737_p0138a09║   耶。玄解云 。此中無羯磨。後指如上。或有難云 。雖云 無
X43n0737_p0138a10║   大界羯磨。前 來戒場。豈不是羯磨。今但 製作取。便 類
X43n0737_p0138a11║   前 可知。
X43n0737_p0138a12║   云 結三小界三門分之 者。集僧 為一 。不竪方相為二 。
X43n0737_p0138a13║   結法為三也。　云 初 至見者。對此四分無異者。律說
X43n0737_p0138a14║   戒法。云 不同意者。未出本界。本界應同意者。出界疾
X43n0737_p0138a15║   疾結之 。彼見論云 。不同意者。未入 我七盤陀界故。二
X43n0737_p0138a16║   十八 肘外。作法與此不別 。故云 無異。法寶云 。律據未
X43n0737_p0138a17║   出他本界論。約未入 我界。既出入 條別 。不合言同。今
X43n0737_p0138a18║   雖彼此俱 是留難。故不異也。並 謂蘭若等者。准律受
X43n0737_p0138a19║   戒小界文云 。無村阿蘭若。說戒小界文云 。無村曠野
X43n0737_p0138a20║   中。自恐小界文云 。非村阿練若。故知定是蘭若。必在
X43n0737_p0138a21║   聚落不開者。謂墻壁隱[月*草]故。惡比丘忽來不覺。今蘭
X43n0737_p0138a22║   若無墻院。隱覆空逈之 間。來難易見也。文中難字。一
X43n0737_p0138a23║   解作平聲呼。謂惡比丘。從彼來極是難。設來亦易見。
X43n0737_p0138a24║   二 云 難(去呼)不同意人來。為我作唱留難。既是逈露波
X43n0737_p0138b01║   者來。時易見也(兩解俱 得)。
X43n0737_p0138b02║   云 二 不竪云 相者。謂不竪立四方標相也。云 大至體
X43n0737_p0138b03║   者。釋不立方相之 理也。大界及場是。久 固之 法。大界
X43n0737_p0138b04║   即僧 常居止。戒場即作諸受懺等。要各知分域。故立
X43n0737_p0138b05║   三重標相。顯示主 客。令知此三小界等。由難曲開。暫
X43n0737_p0138b06║   時一 篇。纔了 便 解。何 假立相。但 隨人多少。即為界體。
X43n0737_p0138b07║   云 比至相者。法願律師。受戒立相。彼云 。受戒須問
X43n0737_p0138b08║   遮難。是以 一 邊立相。由如熨斗柄也。說戒直坐開無
X43n0737_p0138b09║   眾具 。維那秉白總無。既不行事 。但 一 直坐。坐外並 無
X43n0737_p0138b10║   相。自恣圓圓而坐。五 德在中。取自恣故。若直坐及藂
X43n0737_p0138b11║   坐等。行事 不便 也。
X43n0737_p0138b12║   云 此至相者。今師總破也。既三種俱 是約難曲開。何
X43n0737_p0138b13║   故受戒獨留相。若留相者。不免呵人也。今師云 。並 無
X43n0737_p0138b14║   外相。皆取僧 坐處為界內相也。　云 故至相者。證無
X43n0737_p0138b15║   外相也。初 云 者。受戒文也。中云 者。說戒文也。爾許即
X43n0737_p0138b16║   知人數。臨時即須言十人二 十人等出法。且道爾許
X43n0737_p0138b17║   也。後云 者。自恣文也。餘可解言。　云 若至也者。祇第
X43n0737_p0138b18║   八 云 。若比丘有過十日衣。當請諸比丘出界外。若無
X43n0737_p0138b19║   戒場應結小界。羯磨文云 。僧 今於此齊坐處外一 尋
X43n0737_p0138b20║   內。此則 明文有開。同前 戒場之 法。非開小界。彼律據
X43n0737_p0138b21║   大界內集僧 難故。出外結戒場。喚作小界。此因惡比
X43n0737_p0138b22║   丘留難。出外不得。例 他無難。但 為古人迷小之 一 字
X43n0737_p0138b23║   錯認其名。致有斯失。今師云 。若不信 祇呼場。為小界
X43n0737_p0138b24║   者。即四分戒場法中。亦詺戒場為小界。不可是小界
X43n0737_p0138c01║   立相耶。
X43n0737_p0138c02║   云 若至中者。適來古人受戒小界一 邊立相相內問
X43n0737_p0138c03║   難。今師癈不許之 。未知作法時。今師何 處問遮難。鈔
X43n0737_p0138c04║   引律文云 。准律界外問也。法寶云 。雖然文中。令界外
X43n0737_p0138c05║   間遮等。沙彌即在眾僧 背後。是界外也。教授師不用
X43n0737_p0138c06║   出界外但 略迴身者。外喚沙彌近來即得。非謂一 向
X43n0737_p0138c07║   離僧 。並 出外去。知之 。若至乞受之 時等者。謂沙彌未
X43n0737_p0138c08║   入 眾時。現在十人。且藂坐貴在面前 。並 無空地。若至
X43n0737_p0138c09║   乞戒受戒之 時。諸人一 時歛膝。為開中間。令空足客
X43n0737_p0138c10║   得一 人。禮拜胡跪之 分即得。故羯磨疏云 。十人融通
X43n0737_p0138c11║   開間納受。問或二 人三人。為引面前 迮狹。不得融通
X43n0737_p0138c12║   又如何 。寶云 。諸僧 一 時移向後一 半。在自然地上亦
X43n0737_p0138c13║   得。若爾有何 教據可引鈔。若云 。必半身外界。亦准十
X43n0737_p0138c14║   誦善見之 文。足成僧 數。按十誦見論。若一 比丘一 處
X43n0737_p0138c15║   坐。足四處僧 數。尚乃開成。我今半身在外。有何 不可。
X43n0737_p0138c16║   此是義者。羯磨疏云 。內准佛教。外約凡可僧 。有授法
X43n0737_p0138c17║   之 功 。前 無虗受之 願故。是定義也。必依昔用等者。明
X43n0737_p0138c18║   古人行事 留相者。當初 結時便 不成。更不論作非法
X43n0737_p0138c19║   是非也。義抄者。疏中廣有問答。非急要不敘說也。
X43n0737_p0138c20║   云 若論至張者。今師准律明也。自恣是古人之 義也。
X43n0737_p0138c21║   此人加 用未必如此者。今師云 。自恣未必一 定。圓坐
X43n0737_p0138c22║   說戒。未必一 向直坐。亦隨緣改張。或地多蕀刺。或處
X43n0737_p0138c23║   多泥濕。不可圓坐。但 得直坐。或藂坐說戒。亦准此一
X43n0737_p0138c24║   切臨事 制 儀 改張坐法等。靈山記云 。說戒開無眾具 。
X43n0737_p0139a01║   即臨時改張得。若自恣直坐等五 德。何 處行事 不可。
X43n0737_p0139a02║   既一 例 直坐人前 後。總是界外。不可向界外取自恣。
X43n0737_p0139a03║   若面前 留相。又不免呵故。須依古圓坐也。今衣不然。
X43n0737_p0139a04║   其二 五 德。相間而坐。行事 之 時。不須更起。但 略迴身
X43n0737_p0139a05║   左右。遂近而取自恣。有何 不得。
X43n0737_p0139a06║   云 次至也者。謂理今書羯磨文。但 為時希故。恐繁帋
X43n0737_p0139a07║   墨。故削 略也。白云 大德僧 聽僧 集。此處結小界。若僧
X43n0737_p0139a08║   時到 僧 忍聽結小界。白如是羯磨例 解(云 云 )。問結三
X43n0737_p0139a09║   小界。為直爾秉羯磨結成。為亦須唱相。南山羯磨疏。
X43n0737_p0139a10║   不見商量此事 。若依相部。並 須唱相。雖不別 立四標。
X43n0737_p0139a11║   亦據比丘集處。身外邊依常唱之 。東南為首等。或依
X43n0737_p0139a12║   東塔。云 不用但 加 法便 結成也。天台所稟座主 云 。東
X43n0737_p0139a13║   塔為正律文。並 不令唱相。羯磨文中。又不牒唱相。不
X43n0737_p0139a14║   合妄穿鑿。思之 。
X43n0737_p0139a15║   云 餘至不許出界者。餘有三種界別 者。餘外也。除人
X43n0737_p0139a16║   法二 同界。外曰餘也。三種者。鈔文自列 也。一 別 說別
X43n0737_p0139a17║   利 欲同說同利 者。法寶云 。謂律緣中。有二 住 處。一 住
X43n0737_p0139a18║   處。但 有法而無食。一 住 處。雖有食而無法。彼此互 缺
X43n0737_p0139a19║   有食處。悕須於法。濟神有法處。欲求食以 濟身。佛言。
X43n0737_p0139a20║   各解自界同集一 處。白二 結云 。不得傳欲先唱云 相
X43n0737_p0139a21║   後加 法也(已上律文)。疏文不更繁引也。玄記說義理不出。
X43n0737_p0139a22║   但 空引疏文。如何 令後會解。二 別 說別 利 欲同說別
X43n0737_p0139a23║   利 者。律中亦約二 住 處說。一 住 處。法食俱 有。一 住 處。
X43n0737_p0139a24║   但 有食無法。其無法處。欲同此界共說。佛言。各解共
X43n0737_p0139b01║   白二 結之 。羯磨疏云 。彼此一 住 。無法出家。慧命修 迎。
X43n0737_p0139b02║   法義成立。依因此也(上疏文)。三別 說別 利 欲同利 別 說
X43n0737_p0139b03║   者。律云 。謂二 住 處。一 即法食俱 有。一 即有法無食。今
X43n0737_p0139b04║   欲須食資形。若法本界自有。佛言。聽白二 結之 。彼此
X43n0737_p0139b05║   同食。有人云 。引界亦須各解同結。號曰食同法別 者。
X43n0737_p0139b06║   此釋猛浪。必計未曾尋究律文。律中佛言聽白二 結。
X43n0737_p0139b07║   不言各解同結。亦不云 唱相。但 加 白二 結。二 住 處。何
X43n0737_p0139b08║   得妄解。聖言既二 界。各自攝僧 。別 之 說戒。不犯破羯
X43n0737_p0139b09║   磨僧 及別 眾之 罪。唯食供 共同。不得云 各解本界。故
X43n0737_p0139b10║   羯磨疏中。名為單食同也。又疏云 。此僧 制 也。本非結
X43n0737_p0139b11║   界。因前 同別 。故有事 來四方僧 資。屬處已定。若作僧
X43n0737_p0139b12║   法云 聽用之 (上疏文)。鈔自釋云 。為守護住 處唱和法也。
X43n0737_p0139b13║   東塔與鈔疏意不別 。思之 。佛並 已下。結文也。殆危也。
X43n0737_p0139b14║   鄭玄云 畿也。幾由近也。合寺有緣等者。合寺者。合一
X43n0737_p0139b15║   寺徒眾。有濟乏 緣。亦須作法。不得直爾。若不和輙與
X43n0737_p0139b16║   僧 別 。同是盜攝也。玄記。更有一 釋。合寺是前 二 也。有
X43n0737_p0139b17║   緣濟乏 是後一 。此不及前 。
X43n0737_p0139b18║   云 次明解法者。標也。謂前 來辨四位 緣成。已知。然四
X43n0737_p0139b19║   位 總有解法未委。故次辨也。明知。前 未開章處。鈔云 。
X43n0737_p0139b20║   就中分二 。即就四位 中分二 。先明四位 緣成。後說四
X43n0737_p0139b21║   位 結解。今此豈非第二 段解法耶。此是鈔文血脉不
X43n0737_p0139b22║   斷處。須如此委知。　云 先至持者。如文可知。　云 若
X43n0737_p0139b23║   至場者。先解大界者。玄記。舉脫著衣服。喻可委也(云
X43n0737_p0139b24║   云 )。　云 此至解者。一 一 隨有單牒者。以 解大界戒場。
X43n0737_p0139c01║   不得雙答。應一 問答待。後向戒場中。更斬新問答。不
X43n0737_p0139c02║   同受戒。同一 界故。一 法得作多法。今此中隔自然等。
X43n0737_p0139c03║   同前 者。作羯磨法。指同前 來。解無場大界文句一 准
X43n0737_p0139c04║   也。
X43n0737_p0139c05║   云 次至順者。舊羯磨者。魏朝光 師。抑羯磨也。羯磨疏
X43n0737_p0139c06║   云 。光 師所出羯磨文。別 注云 此一 羯磨通解二 界。隨
X43n0737_p0139c07║   其大小。更無偏 局。戒塲不許說戒等者。謂古人將解
X43n0737_p0139c08║   大界文解戒場。且大界文云 。持一 住 處。今場不許僧
X43n0737_p0139c09║   住 及說戒。何 得將彼文解之 。今師將小界。翻結成界。
X43n0737_p0139c10║   今戒場准此。亦翻結為界。故曰理通。又無住 處之 詞。
X43n0737_p0139c11║   順於戒場之 文。故云 文順也。　云 文至持者。如文也。
X43n0737_p0139c12║   云 善至方得者。戒場不得立房者。謂證上來戒場。
X43n0737_p0139c13║   不許僧 住 也。縱使王立者。謂比丘是國王。門師所重
X43n0737_p0139c14║   者。東寺西寺住 王。與向場上。造房院也。有慙剔壞者。
X43n0737_p0139c15║   易字他歷反樀也。知比丘三諫不肯者白王。王又不
X43n0737_p0139c16║   許。即別 壞劫 。餘材草送住 寺比丘者。法寶云 。迴文解
X43n0737_p0139c17║   反應云 。送比丘住 寺。或東寺住 。即返往彼西寺准同
X43n0737_p0139c18║   也。唯置佛殿等。大德引戒壇經云 。此是法住 之 處。非
X43n0737_p0139c19║   之 所居之 宅。兩位 別 也。寶云 。戒場合在大界內。適來
X43n0737_p0139c20║   何 以 。約東西寺比丘。於上立房。剔壞了 材草返。比丘
X43n0737_p0139c21║   所住 之 寺耶。可引鈔。答云 。外固戒場。多在露地等(云
X43n0737_p0139c22║   云 )。西天戒場。多在野外露處。無屋字蓋之 下。舉例 云 。
X43n0737_p0139c23║   如世 祭壇郊祀之 所。春秋後語云 。城外七里曰郊。二
X43n0737_p0139c24║   七里曰垧。三七里曰林。四七里城南之 壇祭天神。城
X43n0737_p0140a01║   北之 壇祭地祗。令此似 彼。故為例 也。故律中。或名戒
X43n0737_p0140a02║   壇者。問壇與場何 別 。寶云 。平坦曰場。如戰塲毬塲之
X43n0737_p0140a03║   類。高曰壇。於地面上。築基漫上。如今時宮。觀內道流
X43n0737_p0140a04║   作法處相似 也。五 百問論等。證上戒場多在露地。因
X43n0737_p0140a05║   便 相從。明結前 後。可知。　言三至界者。如文(搜玄於此顯辨
X43n0737_p0140a06║   靈感壇場形相。慮繁不錄)。
X43n0737_p0140a07║   云 三明法起有無者。法謂不思議善無表也。起者生
X43n0737_p0140a08║   起。未審。唱結竟有其無表法。生起現行。不若生起。即
X43n0737_p0140a09║   有不生起。即無兩師解說不定。今且標起。故云 法起
X43n0737_p0140a10║   有無也。　云 有至及者。有言法起者。首律師解也。今
X43n0737_p0140a11║   師宗他由作善法者。正釋也。謂秉宣白二 之 法。故云
X43n0737_p0140a12║   善法。即發善無作者。謂從眾僧 心中。發得善無作。問
X43n0737_p0140a13║   心有於四種。今發善無作。何 心攝耶。文中釋云 。屬行
X43n0737_p0140a14║   陰攝也。即善行心。有造作義故。此善法與處相應等
X43n0737_p0140a15║   者。謂眾僧 起能緣善行心。緣他標相。處所緣境。眾心
X43n0737_p0140a16║   緣彼標相。唱人口中。一 一 分明。牒唱心中。又乃遍緣
X43n0737_p0140a17║   秉法。竟時遍標內。並 有善無表生起也。問准論說無
X43n0737_p0140a18║   表法。須依有情表業引起。今地是非情。何 得有無表。
X43n0737_p0140a19║   依此生起。法寶釋云 。人是有情秉法。專意只為加 此
X43n0737_p0140a20║   非情。其處雖是非情。良由我有情心。上引起如法持
X43n0737_p0140a21║   衣。衣亦是非情比丘加 法成就。只為此三衣。從對首
X43n0737_p0140a22║   之 。後一 生已來。此衣上恒有善無表法。後得相續。此
X43n0737_p0140a23║   亦如然。豈非高例 。外難曰。且持衣之 法。人死衣法亦
X43n0737_p0140a24║   無。今結界法。既與彼是同結界。比丘若命終。其界法
X43n0737_p0140b01║   亦應須謝不。答不然。持衣但 為自己。己身既謝。其法
X43n0737_p0140b02║   不在。結界為僧 。僧 遍法界。而無有盡。作法之 人雖滅。
X43n0737_p0140b03║   為僧 之 義。不無所以 。法在搜玄諸記。並 意同也。雖有
X43n0737_p0140b04║   此釋。未免有妨。只如劫 火起時。壞有情世 間。此時法
X43n0737_p0140b05║   界內既已盡。其結界處。無表謝不。若言法謝。即違後
X43n0737_p0140b06║   文。若言不謝。即乖 前 義。有人救云 。此界雖則 無人。他
X43n0737_p0140b07║   方聖人。遙任持故不失(此解未有理也)。今云 原結界時標心
X43n0737_p0140b08║   為僧 。僧 通現未至於劫 大壞盡雖見在無僧 相續然
X43n0737_p0140b09║   未來僧 義不無。既不作法及與捨心。其法冥 然不謝。
X43n0737_p0140b10║   思之 。受隨為宗(有漸頓失)。三光 師止惡為宗(結有心惡莫有止善否)。
X43n0737_p0140b11║   四遠師教行為宗(有濫餘二 藏故)。五 首師因果為宗(亦相違故)。六
X43n0737_p0140b12║   通師並 不立宗(無所歸故)。七礪師戒學為宗。八 南山以 戒
X43n0737_p0140b13║   為宗。九素師戒行為宗。問前 來既云 善法與處相應
X43n0737_p0140b14║   遍標相內有法起者。且地是無記。即善法元 來。與無
X43n0737_p0140b15║   記地相連。可引也。答釋云 。非謂善法。與無記他連。如
X43n0737_p0140b16║   [厲*斤]去其土。界法儼 。然即知不與無記地連也。更難若
X43n0737_p0140b17║   不相連此法與地應不相及。鈔答云 。非不相及。如却
X43n0737_p0140b18║   填土即界也。大德舉喻。如明孔中月。影在地面上。若
X43n0737_p0140b19║   人掘連掘除土時。其法便 失。若言不及地填了 。不合
X43n0737_p0140b20║   更存。故知。不可尅定也。
X43n0737_p0140b21║   云 善至疑者。依相者。依標相也。失相者。不知分齊處
X43n0737_p0140b22║   所也。如古往結界處。今人不知無桿牓記錄等。其相
X43n0737_p0140b23║   雖失。法不壞也。掘至水際亦不失。於上起三重屋。雖
X43n0737_p0140b24║   是樓臺。並 同一 作法界文中。且言三重。據理而論。不
X43n0737_p0140c01║   限多少。總是一 界故。若有石山上廣下狹等者。此是
X43n0737_p0140c02║   山巖界也。諸釋不同。今且依法寶。申於正解。上廣下
X43n0737_p0140c03║   狹者。如上面廣五 丈 。下狹但 二 丈 。今僧 在山上面廣
X43n0737_p0140c04║   處。作法界者。一 切臨時制 量。上面廣處。總要結取五
X43n0737_p0140c05║   丈 亦得。或但 結三丈 並 得。若下二 丈 狹處。即須依准
X43n0737_p0140c06║   不得咸之 山巖下僧 不妨上法。謂上面雖廣。下有比
X43n0737_p0140c07║   丘不妨。無別 眾過。是界外也。界是色法。隨處廣狹者。
X43n0737_p0140c08║   恐人疑云 。山既廣五 丈 。其相如出生盤。下狹二 丈 。由
X43n0737_p0140c09║   似 生臺之 柱。今比丘既在山下。上面既闊覆於地。下
X43n0737_p0140c10║   應有別 眾。是以 釋云 。界是色法。隨彼形質不。是從上
X43n0737_p0140c11║   懸空而下。何 得別 眾。下入 地者。下狹二 丈 。隨下狹處。
X43n0737_p0140c12║   直入 地際二 丈 。總是有法之 地也。法體又引義鈔問
X43n0737_p0140c13║   云 。如巖身裏空。或比丘在中別 眾不。答是別 非足。更
X43n0737_p0140c14║   問。或雖在內運。通在空中別 眾不。答亦成別 (已上正解因便
X43n0737_p0140c15║   問答)。或依淮南記。約三面懸一 面連。山上廣三丈 。依上
X43n0737_p0140c16║   三丈 。下漸漸小。亦依下小處入 地也(此解亦得)。乾素闍梨
X43n0737_p0140c17║   云 。上廣三丈 。下二 丈 。縱是上廣處。亦只尅取二 丈 已
X43n0737_p0140c18║   下面齊等。若依上面廣處者。界法不可懸空而下。若
X43n0737_p0140c19║   隨山下者。至地應大地也。大德云 。據此說。恐未審得
X43n0737_p0140c20║   文意。夫唱法隨人心所。巡歷處大小一 切。隨心緣持。
X43n0737_p0140c21║   何 處至地。總遍大地。無此道理。思之 。故云 等者通證
X43n0737_p0140c22║   法起也。若無法起空中竪閣。閣上作法。應不合得耶
X43n0737_p0140c23║   (云 云 )。
X43n0737_p0140c24║   云 昔至是者。昔云 無法起者。古師云 。結界了 標。相內
X43n0737_p0141a01║   地上。無善起故。文云 下古師自引證無也。滅諍揵度。
X43n0737_p0141a02║   云 何 名界現前 。謂在內作羯磨唱制 限是也。意道。但
X43n0737_p0141a03║   是秉法唱。此以 為制 限處。有何 法依地起耶。云 此至
X43n0737_p0141a04║   也者。今師云 。適來引文律為據。即云 無法起者。自是
X43n0737_p0141a05║   未達文二 日耳。此律文中。且說加 法之 所。未論量法
X43n0737_p0141a06║   起有無。不可引此為證。引薩婆多意。亦是證有法起。
X43n0737_p0141a07║   若言無善神。亦無所護也。如五 分明者。指前 文白衣
X43n0737_p0141a08║   新作堂舍。請僧 布薩。或為非人惱等。上為證有法也。
X43n0737_p0141a09║   小法滅盡經者。玄云 。在疑偽收。大德云 不然。若是疑
X43n0737_p0141a10║   偽鈔主 不引也。土臺者。地行夜叉。於地中行。如鳥飛
X43n0737_p0141a11║   空不礙。若至曾結界處。不能得進。如破墻壁礙之 。即
X43n0737_p0141a12║   知。至金剛 際有法有法起。或有斥云 。小法滅盡。天地
X43n0737_p0141a13║   未然。大劫 壞時。天地皆盡。何 有土臺。玄記通云 。經名
X43n0737_p0141a14║   小劫 。說大劫 事 。縱大火起。天地凋然。結界之 地。不焚
X43n0737_p0141a15║   何 恠。若依淮南。約由漸說金剛 界。若未壞土臺可存。
X43n0737_p0141a16║   若壞金剛 。土臺亦壞。設土臺壞。無表在空。不可言壞。
X43n0737_p0141a17║   故戒壇經。天竺印土。咸有聖蹤並 經多劫 。于今現在。
X43n0737_p0141a18║   至如八 字捨身之 地。布髮掩泥之 遺緒。乃至舍衛祇
X43n0737_p0141a19║   桓之 地。九十一 劫 。常有佛遊。身子覩蟻窟。而典 悲事 。
X43n0737_p0141a20║   可知矣。
X43n0737_p0141a21║   云 四至相者。開兩章也。云 初 至界者。初 中二 字。且於
X43n0737_p0141a22║   結處非法中也。餘非相外說。具 在前 文。今更重舉。不
X43n0737_p0141a23║   更廣說略談便 是。云 失不者。失謂失法。不即不失。
X43n0737_p0141a24║   云 一 至有界者。十誦三十七。波離問佛。諸比丘捨僧
X43n0737_p0141b01║   坊去。作念不復還。名捨界不。佛言是名捨界。然須於
X43n0737_p0141b02║   界內起心。若界外作念。遙捨不得。猶似 白二 。捨界外
X43n0737_p0141b03║   亦不得。例 知。智論一 宿棄捨者。智論二 十六 。舍利 弗
X43n0737_p0141b04║   與五 百比丘。遊行至空寺宿。說戒日。不知內外界分
X43n0737_p0141b05║   白佛。佛言一 宿棄捨則 無也。大德云 。前 律文。雖標心
X43n0737_p0141b06║   捨。若當日還由未失。須依此論經宿明相出捨也。准
X43n0737_p0141b07║   此具 三緣。一 有捨心。二 在界體上念。三明相出。鈔意
X43n0737_p0141b08║   引論共明。方得周足也。
X43n0737_p0141b09║   云 問至在者。並 言者。前 善見證法起。兼 四分小法經。
X43n0737_p0141b10║   故言並 也。掘至水際。水蕩成坑。金剛 土臺等總無。比
X43n0737_p0141b11║   丘尚乃不失。今但 一 宿暫空便 失。何 以 相違。答意也。
X43n0737_p0141b12║   鈔易知。四分治故伽 藍等者。玄云 。准藥揵度有兩節。
X43n0737_p0141b13║   文云 。比丘不知何 處是淨地。佛言。若疑應捨已結之 。
X43n0737_p0141b14║   第二 節治故。伽 藍得作淨地不。佛言。得作只為不失。
X43n0737_p0141b15║   大界得結淨地。依大界故。又云 已下。引律廣上不失
X43n0737_p0141b16║   淨地之 夫鈔迴互 律文前 後。致有妄解者不少。　云
X43n0737_p0141b17║   若至捨者。衣食二 界。依人界起。根本不存。枝條安在。
X43n0737_p0141b18║   云 至種者。羯磨疏中。加 異見互 結。邪正互 結。合此四
X43n0737_p0141b19║   五 成一 六 此無被二 開四成五 。
X43n0737_p0141b20║   云 一 非至處者。非法惡心等者。准藥法云 。時有比丘。
X43n0737_p0141b21║   嫌彼惡心解淨地。令彼得不淨食。諸比丘白佛言。解
X43n0737_p0141b22║   者不成得吉。不解者淨。二 者准見論十七云 。若比丘
X43n0737_p0141b23║   結界。於比丘尼。非界比丘尼。於比丘上界上。得結界
X43n0737_p0141b24║   等。問尼於僧 界上結界。何 妨而言不失。若尼欲結時。
X43n0737_p0141c01║   先解界尼雖解。但 解他自界。僧 界不解。四如善見中。
X43n0737_p0141c02║   掘至水際。亦不失界。五 百問云 。如四分治故。伽 藍不
X43n0737_p0141c03║   失淨地。盡無人故。為空本處。　云 五 至又者。許重
X43n0737_p0141c04║   結之 相。不淨□涉。恐出僧 界外。不成同法義。謂尼受
X43n0737_p0141c05║   懺。須二 部中。若雖界叉。互 恐受者。在僧 界。不在尼界。
X43n0737_p0141c06║   不名二 部故。有人云 。如今時僧 戒場上尼來。亦須結
X43n0737_p0141c07║   戒場。還依僧 更結大界。唱內外相。法事 即成。若僧 戒
X43n0737_p0141c08║   場上尼來。但 結大界者不得。此是相叉也(無知也思之 )。鈔
X43n0737_p0141c09║   中叉字謂記中。總約差互 解。即令作此差字。相承如
X43n0737_p0141c10║   此。別 應無理也。
X43n0737_p0141c11║   
X43n0737_p0141c12║   四分律鈔簡正記卷第六
X43n0737_p0141c13║   　吳越國天長寺長講律臨壇崇福普濟戒光 大德
X43n0737_p0141c14║   　賜紫　志貞寫此一 部丁巳歲記焉